老舍的儿女们_老舍的儿子怎么残废的

老舍的孩子有哪些?

老舍有四个子女,舒济、舒乙、舒雨、舒立。

老舍的儿女们_老舍的儿子怎么残废的

舒乙是老舍先生的的儿子，现任现代文学馆馆长，平日工作极为繁忙。他长相酷似父亲老舍，但是性格却和我们想象的老舍先生有天壤之别。“不动声色”这个词简直就像专门为他所用，无论是跟朋友、跟下级、跟记者，跟谁说话，语调始终是平稳一致的，表情始终是安静的、从容的、缓缓的，而且用词极简练。在舒乙这种不动声色中，所有的人在他面前都不由自主的生出一种类似敬畏的屏声静气，并把话精减到少，以求在短的时间里表达完自己的意思。

子： 舒乙

女：舒济、舒雨、舒立

舒济，舒乙，舒雨，舒立

《老舍与孩子们》的感想与收获

老舍对孩子的教育方式，至今是人们学习的榜样。老舍先生在给妻子的一封信中曾说：“我想，他们能粗识几个字，会点加减法，知道一点历史，便已够了，只要身体强壮，将来能学一份手艺，即可谋生，不必非入大学不可。如我看到我的女儿会跳舞演讲，有做明星的希望，我的男孩体健如牛，吃得苦，受得累，我必非常欢喜！我愿自己的儿女能以血汗挣饭吃。”

老舍先生是这样说的，也是这样做的。有一次，老舍先生的女儿为自己数学只考了60分有些不高兴，老舍却安慰女儿说：“60分也很高嘛！你比爸爸好，我小时候数学还净不及格呢！”当女儿问老舍先生自己考不上大学怎么办，老舍先生回答说：“考不上大学，你就在家待着，我教你英语。”

老舍有哪几个子女？有什么作为？

舒济、舒乙、舒雨、舒立。

老舍的大女儿生在济南，所以叫舒济。可这个“济”字的繁体字难写极了，所以起完这个名字，老舍夫妻两个都后悔：“唉，怎么给小孩儿起这么个麻烦名字？让她上小学怎么上啊？”到了儿子，就极端一下子，“乙”，就一笔。两个小女儿的名字就都基本是触景生情的那种起法。舒雨是因为生她的时候下了一个月的雨，老舍说：“那就叫舒雨吧，赶明儿小孩儿写字的时候就光点点儿了，那多好玩儿啊！”舒立呢，是她的生日跟老舍很近，基本上是立春生的。老舍叫舒庆春，她就不能再叫春了，就起名叫舒立。

关学曾和老舍是什么关系，他有几个儿子几个女儿

很多我们觉得根本不是一个时代的人其实相交甚好，还有一些我们觉得八竿子打不着的人，其实人家是关系匪浅的，就像是关学曾和老舍，关学曾是关晓彤的，老舍是作家，这两人隔着行业年岁，也是经常凑在一起玩乐，那他们俩是什么关系，另外关学曾有几个儿子几个女儿。

关学曾和老舍是朋友关系，看起来好像老舍的名气地位和各种时代背景貌似跟关学曾距离很远，但其实他俩人是同时代的人，两人虽然有23岁的年龄，但并没有妨碍两人的友谊，因为他们都是文艺界顶顶有名的人物。

老舍的文学作品全世界皆知，他的著作变成影视作品，也饰演了那么多回了，而关学曾是琴书创始人，曲艺家协会理事，都是人，且都是名人，还都是十分具有艺术修养的人，他们在这块地界也必定是相遇相知，引为知己的。关学曾的朋友很多，这与他的地位，文艺才能是分不开的，到老舍，到六龄童都是交往极深的好友。

有关于老舍的交情，还有一段故事，说是老舍看了关学曾的演出时候，给了一条建议，那就是别把什么曲种都掺合到一块堆儿，搞杂八凑儿的戏，就用曲艺唱，剧种就叫曲艺剧。于是关学曾的曲种有了命名，再后来定名成了“曲剧”。

关学曾只有一个儿子，就是关少曾，虽然在地位上十分优越，在名气才艺上十分出彩，但是关学曾的现实生活却十分低调，对于他的婚姻生活甚少提及，在他的资料上面只有关学曾一个儿子，关少曾之后有孙女关晓彤，关晓舟。

可爱又可恨的“老儿女们”的文章是什么？

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可爱又可恨的“老儿女们”

——试论老舍长篇中“老派市民” 系列形象

在现代文学史上，老舍始终坚持用作品来关注“城与人”的关系，特别是在他的长篇作品中，这一点表现得相当地突出。

老舍一生笔耕不辍，他执着地专注于描写“城与人”的关系，用自己丰厚的创作构筑了一个广阔的“市民世界”，几乎包罗了旧现代市民阶层生活的所有方面，特别是对于生活在老这座文化古城中的普通中下市民阶层命运、心理与思想的展现，更是他这种创作关注点在文学上的成功表现。值得注意的是，虽然同是表现人物形象的创作，二三十年代的主流文学惯于采用“阶级”视角；而老舍却独辟蹊径，采用的是“文化”的视角，因为在他的眼中，“文化”才是划分“人”重要因素，所以他坚持用“文化”的视角来表现“市民世界”。因此在他的长篇作品中，“他始终用‘文化’来分割人的世界，他关注特定‘文化’背景下‘人’的命运，以及在‘文化’制约下的世故人情、作为‘城’的生活方式与精神因素的‘文化’蜕变。”[1]这种创作视点决定了老舍的对“市民世界”的表现是在“文化”批判视野中展开的，而这富有独创性的创作模式的成功，更是奠定了老舍在现代文学史上的独特地位与价值：“他对文化批判与民族性问题的格外关注，他的作品承受着对转型期文化尤其是俗文化的冷静的审视，其中既有批判，又有眷恋，而这一切又都是通过对市民日常生活全景式的风俗描写来达到的。”[2]

在老舍的长篇作品中，他文学地再现了“乡土”在现代性变革中城市中下市民阶层的命运、心理与思想，而且还获得了。老舍将他所熟悉的老中下市民作为作品的表现对象，作品为现代文学提供了丰富而完整的市民的生活图景。因此，要想理解、把握老舍的创作成就，特别是他的长篇创作成就，关键之处应该是要理解、把握好他笔下的“人”，即笔下的“市民世界”。在老舍用作品所建构的“市民世界”中，活跃着“老派市民”、“新派市民”、“理想市民”与“城市贫民”等几种不同的人物系列，但各式人物的性格构成往往都在阐释着某种文化内涵。因此在某种意义上，老舍写“人”的关就是写“文化”，通过文化视角从而出色地描写市民生活，这可以说是老舍对于现代文学市民生活的一大贡献。老舍以文化的视角观察市民生活，使得他的创作视野更为开阔。所以，他所写的市民生活，“其意义不仅在于展现了市民生活的图景，使作品具有丰富的文化底蕴，而且通过市民形象的描写，解剖了国民性。”[3]

要想理解、把握老舍的创作成就，关键之处是要理解、把握好他笔下的“市民世界”。现在大多数现代文学史著作一般都认为，在老舍所写的几大人物类型中，写得的是“老派市民”形象系列。所以在某种程度上讲，对老舍长篇作品中的“老派市民”形象系列的探讨，或许会是切入和把握老舍笔下“市民世界”的佳角度。相信从这个角度来切入对老舍长篇作品的研究，能够较为直观、准确地把握老舍长篇的整体特色和对于现代长篇创作的贡献，理解他在现代文学史上的独特地位与价值。

在老舍的长篇创作中，其实始终都贯穿这样一个基本主题,即:对于民族传统文化的反思与批判。关于“国民性”的批判性思考，应该说早在现代的奠基人鲁迅的一系列短篇作品中就有很出色的体现，老舍只不过是继续沿袭了这种创作传统，但是他在继承的基础上还有创新，在某些方面还表现了自己的新开拓与特色。可以说，在现代文学史上，鲁迅与老舍同为坚持“国民性”探讨与批评的作家。前者的贡献在于其深刻的原创性思想，但作品的风格过于正经、内容较为晦涩，一般水平的读者阅读、理解有一定的障碍；而后者的突出成就则在于通过写中的任务来反映时代、文化的民族风习和历史变迁，两者丰富、和谐地交织并融，使得作品更加通俗易懂、更具有经典