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求初中文言文全解TXT

文言文教学是中学语文教学的重要组成部分。有了古汉语的底子，中学生阅读古典的名著，甚至现代作家的著作，就容易得多了。拿《三国演义》来说，里面的文言成分还是挺多的，如在《曹煮酒论英雄》中写到“正值天雨将至，雷声大作。” 这里的“值” 义同《出师表》中：“后值倾覆，受命于危难之际”的“值”，应作“遇到，碰上”解释。《刘老老游赏大观园》中有一句“及进了房屋，雪洞一般，一色的玩器全无。”其中的“雪洞”一词，连现代汉语词典中都没有解释，“洞”是“明亮”之意，义同“初日照之，雪色洞明”（出自范成大的《吴船录》）的“洞”，“雪洞”和“汉语的素养，不仅能扫除许多文字障碍，而且对我们民族特有的文化心态和审美观念也能理解了。比如说，在辛弃疾的《破阵子》中有一句：“八百里分麾下炙”。课文对此的解释是“战士们正在分烤牛肉吃”，学生难以理解的是“吃肉”和“激昂豪壮的战斗生活”有什么关系，从古至今，在人的审美观念中，男人会吃肉喝酒，是一种英雄气概的表现。《史记?项羽本纪》中记载“樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士，能复饮乎？”这里，在鸿门宴上樊哙吃生猪肉，是豪气冲天之举，连傲慢的楚霸王都敬称他为壮士。再比如说，成语“一饮而尽”来形容喝酒，也是一种豪迈的表现。

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文言文教学对学生道德情的培养，德育”的好材料，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”将永远激励、鞭策着莘莘学子，以民族大业为己任。《桃花源记》里展示了那种和平、宁静田园生活，诗一般的美；那些和睦相处、真诚相待的人们，透露着一种人情的美，吸引着学生去追求至善至美，为创造理想而奋斗。

（二）在理解的文言文的阅读，有助于学生提高运用现代汉语的能力，和学习现代汉语相辅相成。古代汉语和现代汉语一脉相承，如同母子关系，文言文里的形成的一些句语到现在还经常在使用，比如说，“世外桃源”、“大器晚成”、“五十步笑百步”、“温故知新”、“醉翁之意不在酒”、“不亦乐乎”、“一鼓作气”等，都出自初中课本中的文言文，学了课文就对这些词语了解得更全面、更透彻了，写作文就能恰如其分地运用。重要的是，中学生作文的遣词造词，往往因为不能准确地理解词语的意义而使用不当，例如，学生经常会写出“我们欢迎专家来到我校莅临指导。”这样的句子，在古汉语中，“莅”有“到”的意思，如《诗经?小雅?采芑》：“方叔莅止，其车三千。”“临”也有“到”的意思，如曹的《观沧海》：“东临碣石，以观沧海。” “莅临”就是“来到”的意思，从古沿用至今，有了古汉语的修养，就不会写出这样语义重复的句子。再比如，读了袁枚的《大龙湫》，“及至此而后知耳目所未及者，不可臆测也。”就知道了“及”就含有“到”的意思，就不会再写出“涉及到”之类的短语。基础上诵读，诵读做到“有形”和“有神”，神形兼备，就能相得益彰。

我们经常看到，许多学生诵读文言文时，是简单地重复，机械地发音，脸上更上没有一丝心领神会的表情，甚至是漠然的，原因不外乎这些：文言文读起来比较拗口；读现代文，学生能一边读一边领会大意，文言文则不然。诵读，作为一种语文基本的教育手段，没有发挥其作用。针对这些问题，笔者认为，应该在理解课文思想内容的基础下诵读，诵读应该贯穿课堂教学的始终，每一个环节，它既可以是学生初步熟悉课文的途径，也可以用以检验学生是否理解文义，更是学生积累古汉语知识、提高语文素养的有效方法。

诵读的“有形”，指的是语音上的各个方面，包括字音、停顿、语调、语气等，要做到规范准确。比如说通字的读音，通的两个字原来是同音或音近的，后来变得不相同了，为了保持音同义通的关系，通字应该改读被通字的音。这样区别读音，同时起到辨义的作用。音读错，字义的理解上可能会有误。例如，“见”在古汉语中经常通“现”，如韩愈《马说》：“才美不外见”，《三国志》中：“书读百遍，其义自见。” 其中的“见”都要读xiàn（现），解释成“出现，显露”。困难的是，在一篇陌生的课文里，碰到这个“见”字，读jiàn还是读 xiàn，只有结合具体的语境，明白了句中的“见”的意思后确定。要特别注意句子的停顿，不要读破句。学生容易读破句，该停顿时不停，不该停时则停，例如下面两个句子就比较容易读错：“丞相正肃吴公︱与欧公︱姻家”，“中︱峨冠而多髯者︱为东坡”，原因就在于学生对句义不大理解，所以背诵应该在理解的基础上，才是行之有效的。