世说新语的作者 世说新语的作者是什么朝代的

世说新语·言语主要记载什么？长一点。

是刘义庆，不舞之鹤：南朝宋刘义庆《世说新语·排调》：“昔羊叔子有鹤善舞，尝向客称之。客试使驱来，氃氋不肯舞。”后因以“不舞之鹤”喻名不副实。南朝人。

《世说新语》主要记载的是东汉后期到晋宋时期的一些名士的一些言行和轶事，有的并不完全符合史实！。

世说新语的作者 世说新语的作者是什么朝代的

《世说新语·言语》是南朝刘义庆写的，主要是纪载名士的轶事和言行举止。

世说新语一书出自哪个朝代？

《世说新语》是由南朝人刘义庆组织自己的门客编写的专门记的人的言行的一本。内容可以分为德行言语政事等大约36个分类，全书大约有1200多则故事。

《世说新语《世说新语》是南朝时期所作的文言志人集，坊间基本上认为由南朝宋临川王刘义庆所撰写。》是南北朝时期（公元420年～公元581年）有关东汉到南朝刘宋人物轶事的杂史。作者是宋的临川王刘义庆(公元403年～公元444年)，梁朝的刘峻（字孝标）作注。在汉代时，刘向曾写《世说》，但已散失。《世说新语》原名也是《世说》，所以为和刘向的区别，又叫《世说新书》，宋代之后改为现在这个名字。

世说新语记录了什么年代

元方曰：君与家君期日中，日中不至，则是无信；

《世说新语》是我国南朝宋时期（420-581年）产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记.是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆（403-444年）组织一批文人编写的,梁代刘峻作注.全书原八卷,刘孝标注本分为十卷,今传本皆作三卷,分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门,全书共一千多则,记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事,主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事.

基本内容《世说新语》是南朝宋刘义庆(公元403—444年)编撰的一部笔记集。刘义庆是刘宋王朝的宗室，袭封临川王。历任重职，喜好文辞。书中主要记载东汉未至魏晋间士族阶层的遗闻、轶事、琐语，而以晋代为主。但是书中谈到的人物不只士族阶层，上自帝王将相，下至士庶憎侣，都有记载。编撰者杂采众书，把值得称述的旧闻轶事纂辑起来，并加以润色，按内容分门别类，划为德行、言语、政事等三十六门，以士族阶级的观点，对士族名流的生活、思想、情趣等方面作了较多的反映。

《世说新语》是我国魏晋南北朝时期「志人」的代表作,为言谈、轶事的笔记体短篇,由南朝宋刘义庆（403~444年）编撰.他是宋武帝刘裕的侄子,被封为临川王.他“为性简素,寡嗜欲,爱好文义.……招集文学之士,近远必至”（《宋书·刘道规传》附《刘义庆传》）.从这部书的内容来看,全书没有一个统一的思想,既有儒家思想,又有老庄思想和佛家思想,可能是出自多人之手,刘义庆招集的文学之士很可能参加了它的编撰.《世说新语》依内容可分为「德行」、「言语」、「政事」、「文学」「方正」等三十六类,每类收有若干则故事,全书共一千二百多则,每则文字长短不一,有的数行,有的三言两语,由此可见笔记「随手而记」的诉求及特性.其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事.书中所载均属历史上实有的人物,但他们的言论或故事则有一部分出于传闻,不尽符合史实.此书中相当多的篇幅系杂采众书而成.如《规箴》、《贤媛》等篇所载个别西物的故事,采自《史记》和《汉书》.其他部分也多采自前人的记载.一些晋宋间人物的故事,如《言语篇》记谢灵运和孔淳之的对话等则因这些人物与刘义庆同时而稍早,可能采自当时的传闻.被鲁迅先生称为：“一部名士底〔的〕教科书” 《世说新语》主要记叙了士人的生活和思想及统治阶级的情况,反映了魏晋时期文人的思想言行,上层的生活面貌,记载颇为丰富真实,这样的描写有助于读者了解当时士人所处的时代状况及环境,更让我们明确的看到了所谓「魏晋清谈」的风貌.主要记叙了东汉末年至南北朝时期士大夫的生活.此外,《世说新语》善用作比较、比喻、夸张、与描绘的文学技巧,不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句,更为全书增添了无限光彩.“既不能流芳后世,亦不足复遗臭万年耶!”是东晋名士桓温的名句,它就出自《世说新语》.如今,《世说新语》除了有文学欣赏的价值外,人物事迹,文学典故、等也多为后世作者所取材引用,对后来笔记影响尤其之大.《世说新语》的文字一般都是很质朴的散文,有时用的都是口语,而意味隽永,在晋宋人文章中也颇具特色,因此历来为人们所喜读,其中有不少故事成了诗词中常用的典故.《世说新语》（又名《世说》）,内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈,也可以说这是一部记录魏晋的故事集.在《世说新语》的三卷36门中,上卷四门——德行、言语、政事、文学,中卷九门——方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙慧、豪爽,这13门都是正面的褒扬.

《世说新语》的作者是谁？主要讲的是什么？

陈太丘和朋友相约出行，约定在中午时上受雨露的沾浸，下受深泉的滋润。在这种情况下，桂树怎么能知道泰山有多高，源泉有多深呢？借它的寓意巧妙地应答了对方的问话，让对方无话可说。分，

《世说新语》，南朝宋中文学家刘义庆所撰。全书按内容分类记事，共计有德行、言语、政事、文学等36篇。该书主要记述汉末至东晋间文人名士的言行风貌，比较清楚地反映了士族阶级的精神面貌和生活方式。

《世说新语》的一些记载，还客观地暴露了司马氏统治的黑暗和豪门士族生活的奢靡堕落。但总的来说，它没有反映当时的阶级矛盾，对统治阶级的生活记载也缺乏批判态度，思想上有着很大的局限性。

世说新语写作背景介绍什么？谁能告诉我

主要是记录南北朝

《世说新语》是南北朝时期（公元420年～公元581年）有关东汉到南朝刘宋人物轶事的杂史。作者是宋的临川王刘义庆(公元403年～公元444年)，梁朝的刘峻（字孝标）作注。在汉代时，刘向曾写《世说》，但已散失。《世说新语》原名也是《世说》，所以为和刘向的区别，又叫《世说新书》，宋代之后改为现在这个名字。

世说新语经典故事

晋朝末年,约440年,刘义庆作.

世说新语的作者是谁 世说新语介绍

原文：： 客有问陈季方：「足下家君太丘，有何功陈太丘的儿子陈元方那时七岁，正在家门外玩耍。德，而荷天下重名？」季方曰：「吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深？不知有功德与无也 译文：： 有人问陈季芳说：“您的父亲太丘，有什么功德，而担负了天下如此好的声名？”季芳说：“我的父亲就好像生长在泰山山腰的一株桂树，上面是万丈高的陡壁山峰，下面有无法测量的深渊；树顶被甘露沾湿，树根为泉水滋润，在这样的时候，桂树又哪里袱胆递感郛啡店拾锭浆会知道泰山有多高，深渊有多深？当然我的父亲也不会知道这功德是有还是无。”

1、《世说新语》是南朝时期所作的文言志人集，坊间基本上认为由南朝宋临川王刘义庆所撰写，也有称是由刘义庆所组织门客编写。

2、《世说新语》是魏晋南北朝时期“笔记”的代表作，是我国早的一部文言志人集。它原本有八卷，被遗失后只有三卷。

《世说新语》是纪实还是虚构？

是下边的这个吗？？不是的话，把你原文贴出来，我帮你翻

《世说新语》是纪实

它是一部记载历史的书

纪实啊，都是有关的历史人物。但它是笔记。友人便怒曰：非人哉！与人期行，相委而去。

世说新语作者

3. 陈元方客答,古文翻译

《世说新语》的作者是刘义庆。刘义庆，字季伯，彭城人，南朝宋宗室、文学家，著有《后汉书》、《徐州先贤传》、《江左名士传》、《世说新语》。《世说新语》每类有若干则故事，全书共有一千二百多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语。

《世说新语》内容

《世说新语》又称《世说》、《世说新书》，卷帙门类亦有不同。因为汉代刘向曾经著《世说》（原书亡佚），后人将此书与刘向所著相别，取又名《世说新书》，大约宋代以后才改称。

《世说新语》依内容可分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”、“方正”等三十六类（先分上，中，下三卷），每类有若干则故事，全书共有一千二百多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记“随手而记”的诉求及特性。其内容主混杂在一起的要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不是都符合史实。

《世说新语》两则选自什么作者

作者刘义庆

刘义庆：爱好文学，广招四方文学之士，聚于门下。刘宋宗室，刘义庆自幼才华出众。著有《世说新语》，志怪《幽明录》。京尹时期。刘义庆15岁一路来平步青云，其中任秘译文：：书监一职，掌管的图书著作，有机会接触与博览皇家典籍，对《世说新语》的编撰奠定了良好的基础，17岁升任尚书左仆射，位极人臣，但他的伯父刘裕首开篡杀之风，使得宗室间互相残杀。因此刘义庆也惧有不测之祸，29岁便乞求外调，解除左仆射一职。代表作品：《世说新语》《幽明录》。

客问陈季芳文言文翻译

陈元方说：您与我《世说新语》的大部分篇幅是描写“魏晋风度”、“名士”，我们从中可以清楚地看到士族名士有意玩弄风度、自赏的情态。如《任诞篇》记王子猷雪夜访戴逵，乘兴而往，兴尽而返，却不必见戴，可以见出其人适意而行、崇尚自然的作风。父亲约定在中午见面，等到中午了您却没有到，

1. 客有问陈季芳足下家君太丘这个文言文的感想 陈季方的回答一方面阐明了儿子不该议论父亲的儒家观念，另一方面更烘托出了父亲的高大形象和高深修养。

2. 世说新语 可客问陈季方

译文：

上有万丈高峰，下有深不可测的深渊；上受雨露浇灌，下受深泉滋润。在这种情况下，桂树怎么知道泰山有多高，深泉有多深呢？不知道有没有功德啊！”

原文：

客有问陈季方：“足下家君太丘有何功德，而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；

上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高、渊泉之深？不知有功德与无也！”

出处：《世说新语》作者：刘义庆

评析：

陈谌知道对方是不怀好意，想要挑衅自己，于是采取迂回曲折的方式。他把自己的父亲巧喻为泰山一角的桂树，上面有千万丈高峰，下面有深不可测的渊源；

从他的回答可以看出陈谌的思维之缜密，反应之灵敏。而从他回答的话语中，一方面表明了儿子无权去议论父亲的功德成败的儒家观念，另一方面表现的则是父亲亲民敬君的为官之道。

世说新语 陈元方答客问

陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。

约定的时间过了朋友却没有到，陈太丘就先离开了。

答曰：待君久不至，已去。

对子骂父，则是无礼。

客人问他：你父亲在吗？

陈元方回答说：父亲等待您很长时间而您却没有来到，已经先离开了。

客人便生气地说：真不是人啊！和人家约好一起出行，

却抛弃人家而离去。

这就是没有信用；对著小孩子骂他的父亲，这便是没有礼貌。

友人惭，下车引之。元方入门不顾。

客人觉得惭愧，忙下车前来想拉拉陈元方。陈元方走入家门不再理他。

4. 文言文 泰山桂树 翻译

原文：：

客有问陈季方：「足下家君太丘，有何功德，而荷天下重名？」季方曰：「吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深？不知有功德与无也

有人问陈季芳说：“您的父亲太丘，有什么功德，而担负了天下如此好的声名？”季芳说：“我的父亲就好像生长在泰山山腰的一株桂树，上面是万丈高的陡壁山峰，下面有无法测量的深渊；树顶被甘露沾湿，树根为泉水滋润，在这样的时候，桂树又哪里会知道泰山有多高，深渊有多深？当然我的父亲也不会知道这功德是有还是无。”

客有问陈季方：「足下家君太丘，有何功德，而荷天下重名？」季方曰：「吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深？不知有功德与无也。“

翻译、意义：

有人问陈季方说：“您的父亲太丘，有什么功德，而担负了天下如此好的声名？”季芳说：“我的父亲就好像生长在泰山山腰的一株桂树，上面是万丈高的陡壁山峰，下面有无法测量的深渊；树顶被甘露沾湿，树根为泉水滋润，在这样的时候，桂树又哪里会知道泰山有多高，深渊有多深？当然我的父亲也不会知道这功德是有还是无。”