青鸟之所憩 青鸟之庭什么时候返场

“青鸟”是什么意思？

青鸟的意思：古典文学中借指传信的信使。

青鸟之所憩 青鸟之庭什么时候返场

青鸟之所憩 青鸟之庭什么时候返场

【拼音】[ qīng niǎo ]

【例句】一只青鸟欢呼着从窗前掠过，将音乐从天堂带来，颗颗洒落，珍珠般清脆。

【反义词】黑鸟

扩展资料：

青鸟的反义词

黑鸟

【拼音】[ hēi niǎo ]

【解释】黑色鸟。特指乌鸦。《竹书纪年》卷上：“汤 乃东至於 洛，观 帝尧 之坛，沉璧退立，黄鱼双踊，黑鸟随之止於坛，化为黑玉。”

【译文】于是向东到洛阳，观看帝尧的祭坛，沉璧退后站，黄鱼双双跳跃，黑色鸟跟随的停在祭坛，化成黑玉。

“青鸟”有很多意思，作为汉字词语指的是送达书信、消息的鸟，也可以说是信使，这在古诗中常常用来指爱情信使。

拼音：【qīng niǎo】

典故：

1、青色的禽鸟。

汉 张衡 《西京赋》：“翔鶤仰而不逮，况青鸟与黄雀。”《文选·江淹》：“青鸟海上游，鸒斯蒿下飞。” 刘良 注：“青鸟，海鸟也。” 唐 李白 《题元丹丘颍阳山居》诗：“益愿狎青鸟，拂衣栖江濆。” 清 顾炎武 《张隐君元明于园中置一小石龛曰仙隐祠征诗纪之》诗之二：“垣外白榆随宿列，树头青鸟候风翻。” 冰心 《山中杂记·鸟兽不可与同群》：“西方人以青鸟为快乐的象征，我看最恰当不过。”

2、神话传说中为 西王母 取食传信的神鸟。

《山海经·西山经》：“又西二百二十里，曰 三危之山 ，三青鸟居之。” 郭璞 注：“三青鸟主为 西 王母 取食者，别自栖息於此山也。”《艺文类聚》卷九一引旧题 汉 班固 《汉武故事》：“七月七日，上( 汉武帝 )於 承华殿 斋，正中，忽有一青鸟从西方来，集殿前。上问 东方朔 ， 朔 曰：‘此 西 王母 欲来也。’有顷， 王母 至，有两青鸟如乌，侠侍 王母 旁。”后遂以“青鸟”为信使的代称。 南朝 陈 伏知道 《为王宽与妇义安主书》：“玉山青鸟，仙使难通。” 唐 李商隐 《无题》诗：“ 蓬山 此去无多路，青鸟殷勤为探看。” 清 黄遵宪 《奉命为美国三富兰西士果总领事留别日本诸君子》诗之四：“但烦青鸟常通讯，贪住 蓬莱 忘忆家。” 欧阳予倩 《人面桃花》第二场：“听他言来心烦闷，想不回家万不能，哪有青鸟传芳信？”

3、指青鴍。

《山海经·大荒西经》：“有 玄丹之山 。有五色之鸟，人面有发。爰有青鴍、黄鷔、青鸟、黄鸟，其所集者其国亡。” 袁珂 校注：“此经之下文‘青鸟、‘黄鸟’亦即上文‘青鴍、黄鷔’矣。’”参见“ 青鴍 ”。

4、 即青鸟氏。

南朝 齐 王融 《三月三日曲水诗序》：“于时青鸟司开，条风发岁。” 宋 李长民 《广汴赋》：“当青鸟之司扉，开条风之研暖。”

5、借指春季。

唐 陈子昂 《春台引》：“嘉青鸟之辰，迎火龙之始。”参见“ 青鸟氏 ”。

6、即青乌。

鸟，系“乌”字之讹。指 青乌子 。传说中的古代堪舆家。 晋 葛洪 《抱朴子·极言》：“﹝ 黄帝 ﹞相地理则书 青鸟 之说。” 孙星衍 校：“《艺文类聚》《御览》引‘鸟’作‘乌’。” 孙人和 校补：“作‘乌’是也。” 唐 杨炯 《李怀州墓志铭》：“白马旒旐，青鸟墓田。”参见“ 青乌 ”。

7、即青乌。

鸟，系“乌”字之讹。指堪舆之术。 明 张居正 《葬地论》：“且青鸟之书，始于 郭璞 。”《儿女英雄传》第二三回：“ 安老爷 道：世兄，你是晓得我向来不解‘青鸟之术’。”参见“ 青乌 ”。

8、羊的别称。

南朝 梁 任昉 《述异记》卷上：“古人说：羊一名胡髯郎，又名青鸟。”

参考资料

搜狗百科：

1.青鸟是有三足的神鸟,是传说中西王母的使者。人间既不能相见,唯望在蓬莱仙山可以再见,但是蓬莱无路,只有靠青鸟传信。

2.传说西王母驾临前,总有青鸟先来报信,『青鸟不传云外信,丁香空结雨中愁』(南唐中主山花子),文学上,青鸟是被当作传递信息的使者的。

3.青鸟是凤凰的前身,色泽亮丽,体态轻盈,是具有神性的吉祥之物。本为王母娘信使,后人将它视为传递幸福佳音的使者。

4.青鸟的典故出于《山海经》，代表送达书信、消息的鸟，也可以说是信使，这在古诗中常常用来指爱情信使，如李商隐《无题》中

此去蓬山无多路,青鸟殷勤为探看

的诗句。

5.代表幸福，是一个寓言也被改编为戏剧

《青鸟》

The

Blue

brid

M.梅特林克的代表作。6幕12场童话剧。1908年在莫斯科艺术剧院首演，由斯坦尼斯拉夫斯基执导。随后相继在德、英、法、美各国上演，很快产生世界性影响。

该剧情节是：樵夫的儿子蒂蒂儿和女儿米蒂儿梦见仙姑向他们讨青鸟给孙女治病，他们出门去找青鸟，走遍了记忆国、黑夜之宫、森林和墓地，都空手而归。早晨他们从梦中醒来，邻居来为生病的女儿讨蒂蒂儿最喜欢的那只斑鸠，蒂蒂儿爽快地答应了，这时发现斑鸠正是遍寻不得的青鸟。生病的小姑娘一见青鸟立刻恢复了健康，但不慎让青鸟飞走了。蒂蒂儿走到台前对观众说：如果谁找到了那只青鸟，请他还回来。作品通过寻找青鸟的故事歌颂同情与友爱、探索人类幸福的真谛。青鸟的形体、色彩都是不确定的，难以具体把握。它所象征的不是尘世中卑微而粗鄙的欢乐，不是常常趋之若鹜的官能之娱和欺世虚荣，而是与悲天悯人的博爱情怀相伴，是人在一种崇高境界的感受，而这种境界就在每个人身边。除青鸟之外，剧中各种动植物、各种思想感情以至抽象概念和现象都拟人化了，是一部典型的象征主义戏剧

代表幸福，是一个寓言也被改编为戏剧

《青鸟》

The

Blue

brid

M.梅特林克的代表作。6幕12场童话剧。1908年在莫斯科艺术剧院首演，由斯坦尼斯拉夫斯基执导。随后相继在德、英、法、美各国上演，很快产生世界性影响。

该剧情节是：樵夫的儿子蒂蒂儿和女儿米蒂儿梦见仙姑向他们讨青鸟给孙女治病，他们出门去找青鸟，走遍了记忆国、黑夜之宫、森林和墓地，都空手而归。早晨他们从梦中醒来，邻居来为生病的女儿讨蒂蒂儿最喜欢的那只斑鸠，蒂蒂儿爽快地答应了，这时发现斑鸠正是遍寻不得的青鸟。生病的小姑娘一见青鸟立刻恢复了健康，但不慎让青鸟飞走了。蒂蒂儿走到台前对观众说：如果谁找到了那只青鸟，请他还回来。作品通过寻找青鸟的故事歌颂同情与友爱、探索人类幸福的真谛。青鸟的形体、色彩都是不确定的，难以具体把握。它所象征的不是尘世中卑微而粗鄙的欢乐，不是常常趋之若鹜的官能之娱和欺世虚荣，而是与悲天悯人的博爱情怀相伴，是人在一种崇高境界的感受，而这种境界就在每个人身边。除青鸟之外，剧中各种动植物、各种思想感情以至抽象概念和现象都拟人化了，是一部典型的象征主义戏剧。

蓬山此去无多路青鸟殷勤为探看中青鸟隐喻什么意思

李商隐的诗句

蓬山：蓬莱山，传说中海上仙山，比喻被怀念者住的地方。

青鸟：神话中为西王母传递音讯的信使。 传说西王母与汉武帝传情，就靠青鸟传信。隐喻爱情~~

蓬山：即 蓬莱山 。相传为仙人所居。

蓬莱山：神山名。相传为仙人所居之处。

《山海经·海内北经》：“ 蓬莱山 在海中。”

《后汉书·窦章传》：“是时学者称 东观 为 老氏 臧室，道家 蓬莱山 。” 李贤 注：“ 蓬莱 ，海中神山，为仙府，幽经秘录并皆在焉。

青鸟：神话传说中为 西王母 取食传信的神鸟。

《山海经·西山经》：“又西二百二十里，曰 三危之山 ，三青鸟居之。” 郭璞 注：“三青鸟主为 西 王母 取食者，别自栖息於此山也。”

《艺文类聚》卷九一引旧题 汉 班固 《汉武故事》：“七月七日，上( 汉武帝 )於 承华殿 斋，正中，忽有一青鸟从西方来，集殿前。上问 东方朔 ， 朔 曰：‘此 西 王母 欲来也。’有顷， 王母 至，有两青鸟如乌，侠侍 王母 旁。”

后遂以“青鸟”为信使的代称。

记得曾有一位现代诗人忘了是艾青还是臧克家写了一首诗歌叫《青鸟》而且还选入了学校课本，求原文。

青鸟

如你是一只青鸟，

即使没有矫健的翅膀，

也会舞起青色的翼，

在湛蓝的天底。

·你飘忽不定，

可在我的心里，

怎么就不偏移？

·你为何如此神秘？

在我心里，

令我痴迷。

·你是否也在寻觅，

和北去的孤雁同行，

与江南的梅雨一起？

·这我便不得而知。

可我知道，你并非一只鸟。

你不会停在菩提枝上休憩，

了解世间最远的距离。

·你，看不见摸不到，

是一只青鸟。

是一只青鸟，

你，翩跹在圣洁的菩提树梢。

·我，在树下，

仿佛化作了，

参悟禅机：

·有些东西一直陪伴你，

却总是不被发现，不被珍惜；

有些事情不是偶然，

也不是奇迹；

有些人相信矢志不渝……

·忽然，这一切有变得混沌不清。

究竟什么才是真实的你？

是欲望，是爱情，

还是苦苦追寻的梦？

·如梦初醒，

一切归于平静。

一只青鸟，

一株菩提，

是迷还是幸福的真谛？

《竹书纪年》周纪(3)

郑宫、。见《纪年》，穆王所居室。《初学纪》卷二四居处部

[一四]《纪年》曰：北唐之君来见，以一骊马是生绿耳。《穆天子传》注

郭璞曰：《纪年》云：北唐之君来见，以一骊马是生绿耳。《史记·秦本纪》集解

《纪年》曰：北唐之君来见，骊马是生绿耳。《尔雅·释畜》正义

案：《存真》作‘献一骊马’。 《辑校》‘骊马’作‘骝马’，盖据明刻本《穆天子传》，现从洪颐烜校本。《尔雅正义》所引，《存真》、《辑校》、《订补》失收。

《逸周书·王会》：‘北唐以闾。’孔晁注：‘北唐，戎之在西北者。’朱右曾《逸周书集训校释》卷七云：‘案《穆天子传》注引《竹书纪年》云：“北唐之君来见，献一骊马是生騄耳。”即此戎也。’

[一五]《竹书》亦曰：穆王北征，行流沙千里，积羽千里。《山海经·大荒北经》注

《纪年》曰：穆王北征，行积羽千里。《穆天子传》注

《竹书》曰：穆王北征，行流沙千里，积羽行千里。《文选·江赋》注

案：《存真》云：‘《大荒北经》云：“有大泽，方千里，群鸟所解。”《穆天子传》云：“北至广厚之野，飞鸟所解其羽乃于此中，鸟兽绝群，载羽百车。”即谓此也。’

[一六]【天子北征于犬戎】。《纪年》又曰：取其五王以东。《穆天子传》注

案：《穆天子传》：‘天子北征于犬戎。’注：‘《纪年》又曰：取其五王以东。’《存真》作‘征犬戎，取其五王以东’，云：‘《后汉书·西羌传》亦引此，而云“遂迁戎于太原”，疑亦《竹书》本文，而注不详，未敢羼入。’《辑校》亦云：‘《后汉书·西羌传》：“王乃西征犬戎，获其五王，遂迁戎于太原。”考《西羌传》前后文皆用《纪年》，此亦当隐括《纪年》语。’作‘【西征犬戎】，取其五王以东，【王遂迁戎于太原】’。

[一七]《纪年》曰：穆王十三年，西征，至于青鸟之所憩。《艺文类聚》卷九一鸟部

《竹书》曰：穆王西征，至于青鸟所解。《山海经·西山经》注

《纪年》曰：穆王十三年，西征，至于青鸟之所解。《太平御览》卷九二七羽族部

案：《存真》云：‘《西山经》云：“三危之山，三青鸟居之。”注曰：“今在敦煌郡，三青鸟主为西王母取食者，别自栖息于此山也。”《艺文类聚》引郭璞赞曰：“山名三危，三鸟所憩。往来昆仑，王母是隶。穆王西征，旋轸斯地。”’是《纪年》原文当作‘憩’。

[一八]《纪年》：穆王十七年，西征昆仑丘，见西王母。其年来见，宾于昭宫。《穆天子传》注

《纪年》曰：穆王见西王母，西王母止之曰：‘有鸟○人。’《穆天子传》注

《竹书》：穆王(五)十七年，西王母来见，宾于昭宫。《山海经·西山经》注

《纪年》云：穆王十七年西征，见西王母，宾于昭宫。《列子·周穆王》释文

郭璞曰：《纪年》云：穆王十七年，西征于昆仑丘，[遂]见西王母。《史记·秦本纪 》集解

《纪年》曰：周穆王十七年，西征，至昆仑丘，见西王母，王母止之。《艺文类聚》卷 七山部

《纪年》曰：穆王十七年，西征，至于昆仑丘，见西王母，乃宴。《白氏六帖事类集》卷二昆仑山

《纪年》曰：周穆王十七年，西征，至昆仑丘，见西王母。《太平御览》卷三八地部

案：《辑校》云：‘《山海经》注引作“穆王五十七年”，然《穆传》注引作“其年来见”。其年即承上文“十七年”，则《山海经》注所引，衍一“五”字。’《订补》亦云：‘《列子·周穆王篇》释文引作“穆王十七年，西征，见西王母，宾于昭宫”，可证《山海经》注“五”字之讹。’是。日本泷川资言《史记会注考证》所收日本古钞正义：‘《穆天子传》曰：……(穆王)西征，至于昆仑之丘，见西王母。其年王母来见，宾于昭宫。’(《赵世家》)实为郭注引《纪年》文，可补今本之脱。《史记·秦本纪》集解所引，日本庆长活字本、朝鲜刊本，‘见’上有‘遂’字(《史记会注考证校补》卷五页一一)，据补。《辑校》误《秦本纪》为《周本纪》，《订补》未指出。《白氏六帖事类集》所引，《存真》、《辑校》、《订补》失收。《存真》、《辑校》据诸所引文，析并为两条，其一作‘十七年，西征昆仑丘，见西王母，西王母止之，曰：“有鸟○人。”’其一作‘西王母来见，宾于昭宫’。