齐之国氏大富 齐之国氏大富文言文翻译

盗天的哲学

2、向氏以国氏之谬己也，往而怨之。国氏曰：“若为盗若何？”向氏言其状。国氏曰：“嘻，若失为齐国公，又是古代一等公爵，历朝可考者45位，其中者有：宇文宪、李元吉、长孙晟、长孙无忌、冯道、徐温、张弘范等。盗之道至此乎！今将告若矣。吾闻天有时，地有利，吾盗天地之时利、云雨之滂润、山泽之产育。以生吾禾，殖吾稼，筑吾桓，建吾舍；陆盗禽兽，水盗鱼鳖，亡非盗也。

春秋时期的齐国公族是什么

只从词句的表面意义去理解问题，而不去深刻领会精神实质，结果就会导致巨大的错误和伤害，而此类人物往往还会反过来抱怨别人，以致产生更大的疑惑。其实，真正害人不浅的只是那些不求甚解，而又自以为是的主观主义的思想方法而已。这种人还能怨谁呢？

周朝爵位制度，依次分为：公、侯、伯、子、男。齐国的建国之君是建立本周有功的姜子牙（就是钓鱼的那位），也叫姜尚、吕望、太公望等等。姜子牙在西周建立之后被封到了山东齐地，爵位为公，是齐国的开国之君，称为齐太公，俗称为姜太公。所以春秋时期，齐国的公族都是姜太公的后代。

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春秋时期姜姓齐氏或吕氏，战国时期被妫姓田氏所代替。

就是齐国的贵国氏是盗亦有道,向氏是无所不盗.族所在的宗族

比如栾氏、高氏、田氏等

答题不易 望采纳

西周初年，周武王封吕尚（姜子牙）于齐，由于国君姜姓吕氏，故称姜姓吕氏齐国（姜齐），《史记·齐太公世家》讲述了西周和春秋时期姜齐约800年的兴衰史。齐桓公“尊王攘夷”，九合诸侯，是春秋时期个霸主。

国氏和向氏的为盗之道分别是什么

国氏善为盗具体如下：

原文是:

《列子·天瑞》中记载了一则寓言：“盗天而无殃。”齐之国氏大富，宋之向氏大贫；自宋之齐，请其术。国氏告之曰：“吾善为盗。始吾为盗也，一年而给，二年而足，三年大攘①。自此以往，施及州闾②。”向氏大喜。喻其为盗之言③，而不喻其为盗之道，遂逾垣凿室④，手目所及，亡不探也。未及时，以赃获罪，没其先居之财⑤。向氏以国氏之谬己也⑥，往而怨之。国氏曰：“若为盗若何⑦？”向氏言其状。国氏曰：“嘻⑧！若失为盗之道至此乎？今将告若矣。吾闻天有时，地有利。吾盗天地之时利，云雨之滂润，山泽之产育，以生吾禾，殖吾稼，筑吾垣，建吾舍。陆盗禽兽，水盗鱼鳖，亡非盗也。夫禾稼、土木、禽兽、鱼鳖，皆天之所生，岂吾之所有？然吾盗天而亡殃。夫金玉珍宝，谷帛财货，人之所聚，岂天之所与？若盗之而获罪，孰怨哉⑨？”向氏大惑，以为国氏之重罔己也⑩，过东郭先生问焉（11）。东郭先生曰：“若一身庸非盗乎（12）？盗阴阳之和以成若生，载若形；况外物而非盗哉？诚然，天地万物不相离也，仍而有之（13），皆惑也。国氏之盗，公道也，故亡殃；若之盗，私心也，故得罪。有公私者，亦盗也；亡公私者，亦盗也。公公私私（14），天地之德。知天地之德者，孰为盗耶？孰为不盗耶？”

齐之国氏大富,宋之向氏大贫;自宋之齐,请其术。国氏告知曰：“吾善为盗。始吾为盗也，一年而给，二年而足，三年大壤。自此以往，施及州闾。”向氏大喜，喻其为盗之言，而不喻其为盗之道，遂逾垣凿室，手目所及，亡不探也。未及时，以赃获罪，没其先居之财。向氏以国氏之谬己也，往而怨之。国氏曰：“若为盗若何？”向氏言其状。国氏曰：“嘻！若失为盗之道至此乎！今将告若矣。吾闻天有时，地有利。吾盗天地之时利，云雨之滂润，山泽之产育，以生吾禾，植吾稼，筑吾垣，建吾舍。陆盗禽兽，水盗鱼鳖，无非盗也。夫禾稼、土木、禽兽、鱼鳖，皆天之所生，其吾之所有？然吾盗天而亡秧。夫金玉珍宝谷帛财货，人之所聚，岂天之所与？若盗之而获罪，孰怨哉？”

国氏善为盗

一齐国公，周朝时期齐国君主。姜齐、田齐合计有35位国公。、原文

1、齐之国氏大富，宋之向氏大贫，自宋之齐请其术，国氏告之曰：“吾善为盗，始吾为盗也，一年而给，二年而足，三年大穰，自此以往，施及州闾。”向氏大喜，喻其为盗之言，而不喻其为盗之道，遂逾垣凿室，手目所及亡不探也，未及时以赃获罪，没其居之财。

3、夫禾稼、土木、禽兽、鱼鳖皆天之所生，岂吾之所有？然吾盗天而亡殃。夫金玉珍宝、谷帛财货，人之所聚，岂天之所与？若盗之而获罪，孰怨哉？向氏大惑，以为国氏之重罔己也，过东郭先生问焉。东郭先生曰：“国氏之盗，公道也，故亡殃；若之盗，私心也，故得罪。”

二、寓意

三、天瑞

天瑞，意谓天地之灵瑞，自然之符应，即文中提到的“不生不化者”。列子国氏，高氏，田氏，鲍氏认为，世间万物皆有始有终，唯有“不生不化者”，亦即“道”，才能够循环往复、永存。“不生不化者”是世界产生与变化的本源,它最初无形无象，历经太易、太初、太始、太素四个阶段。