华夏勋丹学校建在哪里（太阳谷华夏丹勋学校学费）

本文目录一览：

• 1、广州美院需要单招吗
• 2、QQ华夏女娲任务
• 3、西汉循吏：文翁，是庐江舒人，曾创建“文翁石室”学校
• 4、颁发“免”是从什么时候建立的制度？

广州美院需要单招吗

是需要单招的。国内八大美院之一。

华夏勋丹学校建在哪里（太阳谷华夏丹勋学校学费）

单招就是学校要单独举行本学校的美术考试。也就是校考。八大美院都需要校考，即需要单招。

补充说明。

美术单招的考试内容：

，单招不是提前录取；

第二；单招考试要求你必须要过省内的美术统考；

第三，单招考试一般在每年的农历 正月初七开始 持续14天；

第四，单招考试被录取，只是你的美术成绩过关，不参加高考则什么学校都不会录取你；

第五，所谓的单招考试也就是校考，举个例子：如果校考这所学校在你所在省份招10个人，一般学校都是1：4的比例发合格证 如果你考到前20名 再加上文化课分可以报考

QQ华夏女娲任务

是需要单招的。国内八大美院之一。

单招就是学校要单独举行本学校的美术考试。也就是校考。八大美院都需要校考，即需要单招。

补充说明。

美术单招的考试内容：

，单招不是提前录取；

第二；单招考试要求你必须要过省内的美术统考；

第三，单招考试一般在每年的农历 正月初七开始 持续14天；

第四，单招考试被录取，只是你的美术成绩过关，不参加高考则什么学校都不会录取你；

第五，所谓的单招考试也就是校考，举个例子：如果校考这所学校在你所在省份招10个人，一般学校都是1：4的比例发合格证 如果你考到前20名 再加上文化课分可以报考

生平经历 文翁，西汉庐江郡舒县人。年少好学，通晓《春秋》，担任郡县小官吏时被考察提拔。汉景帝后期，担任蜀郡守，仁爱并喜欢教导感化。见蜀地的民风野蛮落后，文翁就打算诱导教化，加以改进。于是就选出张叔等十多个聪敏有才华郡县小官吏，亲自告诫勉励，遣送（他们）到京城，就学于太学中的博士，有的学习法规法令。减少郡守府中开支，购买蜀刀、蜀布等蜀地特产物品，委托考使送给太学中的博士。几年后，这些蜀地青年都学成归来，文翁让他们担任要职，按顺序考察提拔，（他们中）有的成为了郡守刺史。

又在成都市中修建学宫（公立学校），把条件的县的青年学生招收为学宫，免除他们的徭役，把学问高的学宫用来增补郡县官员的空缺，学问稍次的担任孝弟力田（一种主管德行教化的官职）。经常选出一些学宫中的青少年在自己身边做事。每次到各县巡查时，更是从学宫的学生中选一些通晓经书、品行端正的一起去，让他们宣传教化的法令，在官府中出出入入。各县的官民见到了都以为很荣耀，抢着成为学宫，有钱人甚至花钱以求能成为学宫。因此，蜀地的民风得到极大的教化，蜀地到京城求学的人数和齐鲁之地的一样多。到汉武帝时，命令全国的郡县都设立学宫，有学宫从文翁开始创立这种说法。

文翁在蜀地逝世，（蜀地的）官民为他建盖祠堂，每年祭祀不断。巴蜀地区爱好文雅（风气），是文翁进行教化（的功劳啊）。

为政举措

文翁从教育工作入手，来改变这种落后状况。他的得力措施之一就是派有培养前途的低级官员到京城西安学习，他为了解决这批学生的费用 (包括生活费和给老师的报酬)不惜减少行政开支。大概可以肯定那时 并没有专项教育经费，即使有也不够用。学生学了几年回到四川，择优提拔为高级官员，"官有至郡守刺史者"。把有一定实践经验的苗子派往京城学习，如此培养人才，恐怕是从文翁开始的。在此以前官员是举荐的，科举考试制度是隋以后才有的。

文翁第二个得力措施，是在成都大办"学宫"，并加强对学校的，招选所属各县

来学习。一开始来学习的人并不多，他又来取了许多奖励政策，首先是物质上的优待，如免除劳役；其次是从实践上加以培养锻炼，并提高他们的地位。文翁到各县去出巡，常把一些学得好的学生带在身边，谙习政事，上传下达，出入官府也非常随便，这样就扩大了影响，"县邑吏民见而荣之，数年，争欲为学官，富人至出钱以求之，由是大化。"

史书说"蜀地学于京师者比齐鲁焉"(《汉书》)。有的则说:"蜀地文风比于齐鲁"(《辞源》)。总之，从此以后，四川文风大盛。

历史地位

文翁被誉为教育史上一颗明星。

在写教育史时，应把文翁大书一笔。在安徽的历史上，有两位办教育的名人，一位是现代的陶行知，被誉为当代的孔夫子----陶夫子。宋庆龄亲笔题了"万世师表"四个字，陈列在歙县 "陶行知纪念馆"。另一位就是文翁。所不同的是，陶行知本人是教育家，而文翁是作为地方官员兴办教育的。

《汉书》，在"循吏传第五十九"中，介绍了六人，文翁列在，依次为王成、黄霸、朱邑、龚遂、召信臣。六人中有三人是安徽人，文、朱皆庐江舒人，召为寿县人，都是西汉治理地方有卓见有政声的人物。《汉书》对文翁的介绍仍然简略。

班固在 《汉书》中评论说:"至今巴蜀好文雅，文翁之化也。"班固完成《汉书》时，上距文翁在四川兴办学校，约200年左右，班固的评价当不是溢美之词。文翁的贡献，不仅在于从教育入手，发展了四川的文化，而且他所创办的"官学"有一套得力的措施，由于他办"官学"成效卓著，到汉武帝时， 推广了文翁管理"官学"的经验，下令全国各郡皆立学官，以发展教育，这在教育史上 是一个重要的发展阶段。班固把文翁列为循吏之首，可见班固对文翁的重视。

所谓"循吏"，按司马迁在《史记》中的解释，是"奉职循理，亦可以为治，何必威严哉?"大概是指善于治理政事的清官。《史记》被列入"循吏列传"的，有孙叔敖、子产、公仪休、石奢、李离等五人。从此以后，凡修史志的，列俦中都有循吏一章。由于文翁在循吏中又是因"崇教化、兴学校"为世人称道、表现突出，因而成为循吏中的典型。汉李翕《折里桥甫阁颂》说:"佥日大平兮，文翁复存"。

文翁创办的文翁石室是乃至世界上所地方官办学校，是全世界的一所连续办学两千多年未有中断、未曾迁址的学校，今成都石室中学前身。

史载

《汉书 循吏传》

汉初四川成都一带为边陲。文翁治蜀首重教育，选派小吏至长安，受业博士，或学律令，结业回归，择优“为右职，次举官至郡守刺史者”；在成都兴“石室”，办地方“官学”，招下县子弟入学，入学者免除徭役，以成绩优良者补郡县吏，促进当地文化的发展。班固在《汉书》中评论说：“至今巴蜀好文雅，文翁之化也”。

据《水利述要》记载：文翁在任职期间，带领“穿湔江，灌溉繁田一千七百顷”，是个扩大灌区的官员。由于注重兴修水利，发展农业，使蜀郡出现了“世平道治，民物阜康”的局面。

纪念诗词

文翁讲堂

卢照邻（唐）

锦里淹中馆，岷山稷下亭。空梁无燕雀，古壁有丹青。

槐落犹疑市，苔深不辨铭。良哉二千石，江汉表遗灵。

文公讲堂

岑参（唐）

文公不可见，空使蜀人传。讲席何时散，高台岂复全。丰碑文字灭，冥漠不知年。

题文翁石室

裴（唐）

文翁石室有仪形，庠序千秋播德馨。古柏尚留今日翠，高岷犹蔼旧时青。

人心未肯抛膻蚁，依前学聚萤。更叹沱江无限水，争流只愿到沧溟。

黎州鹿鸣宴

李石（宋）

圣化如时雨，吾门自教风。文翁来蜀郡，常衮在闽中。

夔足无多用，只独雄。诸君携手上，名姓广寒宫。

族谱

据族谱记载，文翁为文氏大宗第十五世祖，世系图如下：

种（注1）——高——源——孝——察——全——先——诚——富——荣——锡——用——颁——汪——仲翁——应尝——拨——志——易——慈——宣——齐——训——震——岐——恩——仁——宽——学——隆——导——位——加——命——仕——勋——煦——才——成——伦——渭——万原——荆——翼——鼎——舜——裘——郊——持——麟——沧——祉——邱——贞——节——琢——紫—— 时（注2）——环——光大——彦纯（注3）——卿——蒙——炳然——正中——利民——安世——时用——仪——天祥（文天祥）

注1：种，指越大夫文种，文氏大宗始祖。

注2：时，为文姓江西江右文氏始祖。

注3：文天祥子女失于战乱，无后。

后世纪念

主词条： 文翁石室

文翁石室现为成都的石室中学。一进大门，就看到"文翁石室"四个壁窝大字的匾额。

据相关人士透露，他们是两千多年前从文翁创办"官学"算起的。校园宽敞明净，郭沫若少年时代曾在此读过书，学校后院有校史陈列室，还有学生会，是郭沫若题的匾额"求实务虚"四个挺秀的大字，两旁对联是:"爱祖国，爱，为建设而学习。求真理，求技艺，愿增进文翁石室之光荣"。当文翁主持四川的政务时，虽然早已有了的建设，川西平原的农业生产有了发展，而且同时代也出现了像司马相如这样的大文学家，但整个说来，四川仍属边陲，文化很不发达，《汉书》所谓"地辟陋有蛮夷风"。

文翁故里

文翁里在今舒城县春秋乡（原枫香树乡）文家冲。按十修《文氏宗谱》记述：“文翁父必达公迁于舒，世居鹊岸”，“公生子二：长名乡；次名，字翁，又名仲翁”。“仲翁生于汉文帝二十三年（前156年）十月十四日，卒于汉武帝三十九年（前101年）十月，享年五十六岁”。“翁生子三：士宏、士运、士廉。”文冲是文姓子孙聚居地，世世代代，繁衍生息，苗裔昌盛，迄今已历七十七世。据当地老人回忆：初年，县知事李万机手下公胡作非为，竟撞碎“文翁牌位”，族人文楝臣率众上诉李纵容部下“侮辱先贤，有伤风化。”李自知理屈，请人疏通，并赶制“新牌位”披红挂彩，鸣锣开道，亲自送至文氏祠堂，并题写对联：

化蜀比中邦看今史同昭垂合邑前贤翁是祖

家舒几百世依旧人文叠起回乡老族孰居先

这才算平息了文氏族人和当地群众的义愤，迄今“文翁祠”俱在，“文翁庄”遗址犹存。

文翁研究会

文翁研究会成立于2006年 ，是在1992年所成立的文翁教育思想研究会的基础上注册、成立的。当时会址设在舒城师范学校，现移至合肥市黄山路621号绿城桂花园，与禅意书画院合署办公。

法人代表、研究会会长汪照亮；

副会长:曹长山、张士彬、夏大建、欧荣坤、卢光阳、侯为平、徐大珍、方何荣、孔令仓、黄更生、文伏生；

秘书长:高传文；副秘书长:葛明福、潘孝生、王家斌、郭其宏、常根彬。

文翁研究会顾问：成都市石室中学原教务处长、全国特级教师、资深文翁研究专家徐敦忠、科学院研究员何劲松、武汉大学教育科学科院副黄明东、华东师范大学唐忠毛、安徽省文史馆副馆长（主持工作）余家林。

名誉会长：舒城县人大副主任刘自朝、浙江省青年企业家文良为、安徽文翁文化发展公司章舒、安徽省青年联合会委员、合肥市青年联合会常委黄舒、文翁75代孙、安徽省寿县 常务副文见宝、旅美画家张宜克先生。

现有来自不同领域、不同地区、不同行业的常务理事和理事共60人。

你好我是靠女娲升到110+的，通关流程：

[1]珠子：七星封印珠即可（前提是你打一下，它不，如果您老级别特点高，建议您还是放下屠刀摘下爪套卸下指环降低攻击）七星珠的成本低一点。如果你出手向来大方，那那那就随便几星都行啦。

[2]珠子来源：可以买配方自己炼制，看起来炼一只珠子很费魂魄，实则不然，你用魂魄配方会炼出很多，除掉制造珠子的，剩下的寄售了，完全可以赚回成本。而且有时候会炼出双胞胎珠子，更赚啦。有钱的更省事啦去寄售直接买就OK了。

[3]珠子位置：进女娲后，先摆珠子。位置在试炼长老身后一步远，标志是一块突出的石块，在试炼长老一步后整整齐齐摆出一条盗宝贼横排。

[4]横排摆法：放出珠子，盗宝贼的出现是不规则的，放一个摆一个。如果位置不齐，你就轻打它一下，把它引到横排的位置上，然后巫用催魂摄魄或缚龙魔阵，战士用奔雷，法师用悬冰，幻师用龙索。将盗宝贼定在准确位置后迅速闪开，跑到怪看不到你的地方，建议在女娲左下角的位置。等技能恢复，再到怪跟前，它就站好不理你啦。如此类推，放好一排，要毫无缝隙才行。你可以试着点一下对面，如果过不去就正确了。等全摆好，大概需要13个珠子。AW可以用狗代替一个怪,12个就行.

[5]等待：摆好盗宝后，点长老，捡45章（捡不捡都行，如果贪心就捡），然后你就欣赏50关的怪依次挤作一团吧。

西汉循吏：文翁，是庐江舒人，曾创建“文翁石室”学校

是需要单招的。国内八大美院之一。

单招就是学校要单独举行本学校的美术考试。也就是校考。八大美院都需要校考，即需要单招。

补充说明。

美术单招的考试内容：

，单招不是提前录取；

第二；单招考试要求你必须要过省内的美术统考；

第三，单招考试一般在每年的农历 正月初七开始 持续14天；

第四，单招考试被录取，只是你的美术成绩过关，不参加高考则什么学校都不会录取你；

第五，所谓的单招考试也就是校考，举个例子：如果校考这所学校在你所在省份招10个人，一般学校都是1：4的比例发合格证 如果你考到前20名 再加上文化课分可以报考

生平经历 文翁，西汉庐江郡舒县人。年少好学，通晓《春秋》，担任郡县小官吏时被考察提拔。汉景帝后期，担任蜀郡守，仁爱并喜欢教导感化。见蜀地的民风野蛮落后，文翁就打算诱导教化，加以改进。于是就选出张叔等十多个聪敏有才华郡县小官吏，亲自告诫勉励，遣送（他们）到京城，就学于太学中的博士，有的学习法规法令。减少郡守府中开支，购买蜀刀、蜀布等蜀地特产物品，委托考使送给太学中的博士。几年后，这些蜀地青年都学成归来，文翁让他们担任要职，按顺序考察提拔，（他们中）有的成为了郡守刺史。

又在成都市中修建学宫（公立学校），把条件的县的青年学生招收为学宫，免除他们的徭役，把学问高的学宫用来增补郡县官员的空缺，学问稍次的担任孝弟力田（一种主管德行教化的官职）。经常选出一些学宫中的青少年在自己身边做事。每次到各县巡查时，更是从学宫的学生中选一些通晓经书、品行端正的一起去，让他们宣传教化的法令，在官府中出出入入。各县的官民见到了都以为很荣耀，抢着成为学宫，有钱人甚至花钱以求能成为学宫。因此，蜀地的民风得到极大的教化，蜀地到京城求学的人数和齐鲁之地的一样多。到汉武帝时，命令全国的郡县都设立学宫，有学宫从文翁开始创立这种说法。

文翁在蜀地逝世，（蜀地的）官民为他建盖祠堂，每年祭祀不断。巴蜀地区爱好文雅（风气），是文翁进行教化（的功劳啊）。

为政举措

文翁从教育工作入手，来改变这种落后状况。他的得力措施之一就是派有培养前途的低级官员到京城西安学习，他为了解决这批学生的费用 (包括生活费和给老师的报酬)不惜减少行政开支。大概可以肯定那时 并没有专项教育经费，即使有也不够用。学生学了几年回到四川，择优提拔为高级官员，"官有至郡守刺史者"。把有一定实践经验的苗子派往京城学习，如此培养人才，恐怕是从文翁开始的。在此以前官员是举荐的，科举考试制度是隋以后才有的。

文翁第二个得力措施，是在成都大办"学宫"，并加强对学校的，招选所属各县

来学习。一开始来学习的人并不多，他又来取了许多奖励政策，首先是物质上的优待，如免除劳役；其次是从实践上加以培养锻炼，并提高他们的地位。文翁到各县去出巡，常把一些学得好的学生带在身边，谙习政事，上传下达，出入官府也非常随便，这样就扩大了影响，"县邑吏民见而荣之，数年，争欲为学官，富人至出钱以求之，由是大化。"

史书说"蜀地学于京师者比齐鲁焉"(《汉书》)。有的则说:"蜀地文风比于齐鲁"(《辞源》)。总之，从此以后，四川文风大盛。

历史地位

文翁被誉为教育史上一颗明星。

在写教育史时，应把文翁大书一笔。在安徽的历史上，有两位办教育的名人，一位是现代的陶行知，被誉为当代的孔夫子----陶夫子。宋庆龄亲笔题了"万世师表"四个字，陈列在歙县 "陶行知纪念馆"。另一位就是文翁。所不同的是，陶行知本人是教育家，而文翁是作为地方官员兴办教育的。

《汉书》，在"循吏传第五十九"中，介绍了六人，文翁列在，依次为王成、黄霸、朱邑、龚遂、召信臣。六人中有三人是安徽人，文、朱皆庐江舒人，召为寿县人，都是西汉治理地方有卓见有政声的人物。《汉书》对文翁的介绍仍然简略。

班固在 《汉书》中评论说:"至今巴蜀好文雅，文翁之化也。"班固完成《汉书》时，上距文翁在四川兴办学校，约200年左右，班固的评价当不是溢美之词。文翁的贡献，不仅在于从教育入手，发展了四川的文化，而且他所创办的"官学"有一套得力的措施，由于他办"官学"成效卓著，到汉武帝时， 推广了文翁管理"官学"的经验，下令全国各郡皆立学官，以发展教育，这在教育史上 是一个重要的发展阶段。班固把文翁列为循吏之首，可见班固对文翁的重视。

所谓"循吏"，按司马迁在《史记》中的解释，是"奉职循理，亦可以为治，何必威严哉?"大概是指善于治理政事的清官。《史记》被列入"循吏列传"的，有孙叔敖、子产、公仪休、石奢、李离等五人。从此以后，凡修史志的，列俦中都有循吏一章。由于文翁在循吏中又是因"崇教化、兴学校"为世人称道、表现突出，因而成为循吏中的典型。汉李翕《折里桥甫阁颂》说:"佥日大平兮，文翁复存"。

文翁创办的文翁石室是乃至世界上所地方官办学校，是全世界的一所连续办学两千多年未有中断、未曾迁址的学校，今成都石室中学前身。

史载

《汉书 循吏传》

汉初四川成都一带为边陲。文翁治蜀首重教育，选派小吏至长安，受业博士，或学律令，结业回归，择优“为右职，次举官至郡守刺史者”；在成都兴“石室”，办地方“官学”，招下县子弟入学，入学者免除徭役，以成绩优良者补郡县吏，促进当地文化的发展。班固在《汉书》中评论说：“至今巴蜀好文雅，文翁之化也”。

据《水利述要》记载：文翁在任职期间，带领“穿湔江，灌溉繁田一千七百顷”，是个扩大灌区的官员。由于注重兴修水利，发展农业，使蜀郡出现了“世平道治，民物阜康”的局面。

纪念诗词

文翁讲堂

卢照邻（唐）

锦里淹中馆，岷山稷下亭。空梁无燕雀，古壁有丹青。

槐落犹疑市，苔深不辨铭。良哉二千石，江汉表遗灵。

文公讲堂

岑参（唐）

文公不可见，空使蜀人传。讲席何时散，高台岂复全。丰碑文字灭，冥漠不知年。

题文翁石室

裴（唐）

文翁石室有仪形，庠序千秋播德馨。古柏尚留今日翠，高岷犹蔼旧时青。

人心未肯抛膻蚁，依前学聚萤。更叹沱江无限水，争流只愿到沧溟。

黎州鹿鸣宴

李石（宋）

圣化如时雨，吾门自教风。文翁来蜀郡，常衮在闽中。

夔足无多用，只独雄。诸君携手上，名姓广寒宫。

族谱

据族谱记载，文翁为文氏大宗第十五世祖，世系图如下：

种（注1）——高——源——孝——察——全——先——诚——富——荣——锡——用——颁——汪——仲翁——应尝——拨——志——易——慈——宣——齐——训——震——岐——恩——仁——宽——学——隆——导——位——加——命——仕——勋——煦——才——成——伦——渭——万原——荆——翼——鼎——舜——裘——郊——持——麟——沧——祉——邱——贞——节——琢——紫—— 时（注2）——环——光大——彦纯（注3）——卿——蒙——炳然——正中——利民——安世——时用——仪——天祥（文天祥）

注1：种，指越大夫文种，文氏大宗始祖。

注2：时，为文姓江西江右文氏始祖。

注3：文天祥子女失于战乱，无后。

后世纪念

主词条： 文翁石室

文翁石室现为成都的石室中学。一进大门，就看到"文翁石室"四个壁窝大字的匾额。

据相关人士透露，他们是两千多年前从文翁创办"官学"算起的。校园宽敞明净，郭沫若少年时代曾在此读过书，学校后院有校史陈列室，还有学生会，是郭沫若题的匾额"求实务虚"四个挺秀的大字，两旁对联是:"爱祖国，爱，为建设而学习。求真理，求技艺，愿增进文翁石室之光荣"。当文翁主持四川的政务时，虽然早已有了的建设，川西平原的农业生产有了发展，而且同时代也出现了像司马相如这样的大文学家，但整个说来，四川仍属边陲，文化很不发达，《汉书》所谓"地辟陋有蛮夷风"。

文翁故里

文翁里在今舒城县春秋乡（原枫香树乡）文家冲。按十修《文氏宗谱》记述：“文翁父必达公迁于舒，世居鹊岸”，“公生子二：长名乡；次名，字翁，又名仲翁”。“仲翁生于汉文帝二十三年（前156年）十月十四日，卒于汉武帝三十九年（前101年）十月，享年五十六岁”。“翁生子三：士宏、士运、士廉。”文冲是文姓子孙聚居地，世世代代，繁衍生息，苗裔昌盛，迄今已历七十七世。据当地老人回忆：初年，县知事李万机手下公胡作非为，竟撞碎“文翁牌位”，族人文楝臣率众上诉李纵容部下“侮辱先贤，有伤风化。”李自知理屈，请人疏通，并赶制“新牌位”披红挂彩，鸣锣开道，亲自送至文氏祠堂，并题写对联：

化蜀比中邦看今史同昭垂合邑前贤翁是祖

家舒几百世依旧人文叠起回乡老族孰居先

这才算平息了文氏族人和当地群众的义愤，迄今“文翁祠”俱在，“文翁庄”遗址犹存。

文翁研究会

文翁研究会成立于2006年 ，是在1992年所成立的文翁教育思想研究会的基础上注册、成立的。当时会址设在舒城师范学校，现移至合肥市黄山路621号绿城桂花园，与禅意书画院合署办公。

法人代表、研究会会长汪照亮；

副会长:曹长山、张士彬、夏大建、欧荣坤、卢光阳、侯为平、徐大珍、方何荣、孔令仓、黄更生、文伏生；

秘书长:高传文；副秘书长:葛明福、潘孝生、王家斌、郭其宏、常根彬。

文翁研究会顾问：成都市石室中学原教务处长、全国特级教师、资深文翁研究专家徐敦忠、科学院研究员何劲松、武汉大学教育科学科院副黄明东、华东师范大学唐忠毛、安徽省文史馆副馆长（主持工作）余家林。

名誉会长：舒城县人大副主任刘自朝、浙江省青年企业家文良为、安徽文翁文化发展公司章舒、安徽省青年联合会委员、合肥市青年联合会常委黄舒、文翁75代孙、安徽省寿县 常务副文见宝、旅美画家张宜克先生。

现有来自不同领域、不同地区、不同行业的常务理事和理事共60人。

颁发“免”是从什么时候建立的制度？

是需要单招的。国内八大美院之一。

单招就是学校要单独举行本学校的美术考试。也就是校考。八大美院都需要校考，即需要单招。

补充说明。

美术单招的考试内容：

，单招不是提前录取；

第二；单招考试要求你必须要过省内的美术统考；

第三，单招考试一般在每年的农历 正月初七开始 持续14天；

第四，单招考试被录取，只是你的美术成绩过关，不参加高考则什么学校都不会录取你；

第五，所谓的单招考试也就是校考，举个例子：如果校考这所学校在你所在省份招10个人，一般学校都是1：4的比例发合格证 如果你考到前20名 再加上文化课分可以报考

生平经历 文翁，西汉庐江郡舒县人。年少好学，通晓《春秋》，担任郡县小官吏时被考察提拔。汉景帝后期，担任蜀郡守，仁爱并喜欢教导感化。见蜀地的民风野蛮落后，文翁就打算诱导教化，加以改进。于是就选出张叔等十多个聪敏有才华郡县小官吏，亲自告诫勉励，遣送（他们）到京城，就学于太学中的博士，有的学习法规法令。减少郡守府中开支，购买蜀刀、蜀布等蜀地特产物品，委托考使送给太学中的博士。几年后，这些蜀地青年都学成归来，文翁让他们担任要职，按顺序考察提拔，（他们中）有的成为了郡守刺史。

又在成都市中修建学宫（公立学校），把条件的县的青年学生招收为学宫，免除他们的徭役，把学问高的学宫用来增补郡县官员的空缺，学问稍次的担任孝弟力田（一种主管德行教化的官职）。经常选出一些学宫中的青少年在自己身边做事。每次到各县巡查时，更是从学宫的学生中选一些通晓经书、品行端正的一起去，让他们宣传教化的法令，在官府中出出入入。各县的官民见到了都以为很荣耀，抢着成为学宫，有钱人甚至花钱以求能成为学宫。因此，蜀地的民风得到极大的教化，蜀地到京城求学的人数和齐鲁之地的一样多。到汉武帝时，命令全国的郡县都设立学宫，有学宫从文翁开始创立这种说法。

文翁在蜀地逝世，（蜀地的）官民为他建盖祠堂，每年祭祀不断。巴蜀地区爱好文雅（风气），是文翁进行教化（的功劳啊）。

为政举措

文翁从教育工作入手，来改变这种落后状况。他的得力措施之一就是派有培养前途的低级官员到京城西安学习，他为了解决这批学生的费用 (包括生活费和给老师的报酬)不惜减少行政开支。大概可以肯定那时 并没有专项教育经费，即使有也不够用。学生学了几年回到四川，择优提拔为高级官员，"官有至郡守刺史者"。把有一定实践经验的苗子派往京城学习，如此培养人才，恐怕是从文翁开始的。在此以前官员是举荐的，科举考试制度是隋以后才有的。

文翁第二个得力措施，是在成都大办"学宫"，并加强对学校的，招选所属各县

来学习。一开始来学习的人并不多，他又来取了许多奖励政策，首先是物质上的优待，如免除劳役；其次是从实践上加以培养锻炼，并提高他们的地位。文翁到各县去出巡，常把一些学得好的学生带在身边，谙习政事，上传下达，出入官府也非常随便，这样就扩大了影响，"县邑吏民见而荣之，数年，争欲为学官，富人至出钱以求之，由是大化。"

史书说"蜀地学于京师者比齐鲁焉"(《汉书》)。有的则说:"蜀地文风比于齐鲁"(《辞源》)。总之，从此以后，四川文风大盛。

历史地位

文翁被誉为教育史上一颗明星。

在写教育史时，应把文翁大书一笔。在安徽的历史上，有两位办教育的名人，一位是现代的陶行知，被誉为当代的孔夫子----陶夫子。宋庆龄亲笔题了"万世师表"四个字，陈列在歙县 "陶行知纪念馆"。另一位就是文翁。所不同的是，陶行知本人是教育家，而文翁是作为地方官员兴办教育的。

《汉书》，在"循吏传第五十九"中，介绍了六人，文翁列在，依次为王成、黄霸、朱邑、龚遂、召信臣。六人中有三人是安徽人，文、朱皆庐江舒人，召为寿县人，都是西汉治理地方有卓见有政声的人物。《汉书》对文翁的介绍仍然简略。

班固在 《汉书》中评论说:"至今巴蜀好文雅，文翁之化也。"班固完成《汉书》时，上距文翁在四川兴办学校，约200年左右，班固的评价当不是溢美之词。文翁的贡献，不仅在于从教育入手，发展了四川的文化，而且他所创办的"官学"有一套得力的措施，由于他办"官学"成效卓著，到汉武帝时， 推广了文翁管理"官学"的经验，下令全国各郡皆立学官，以发展教育，这在教育史上 是一个重要的发展阶段。班固把文翁列为循吏之首，可见班固对文翁的重视。

所谓"循吏"，按司马迁在《史记》中的解释，是"奉职循理，亦可以为治，何必威严哉?"大概是指善于治理政事的清官。《史记》被列入"循吏列传"的，有孙叔敖、子产、公仪休、石奢、李离等五人。从此以后，凡修史志的，列俦中都有循吏一章。由于文翁在循吏中又是因"崇教化、兴学校"为世人称道、表现突出，因而成为循吏中的典型。汉李翕《折里桥甫阁颂》说:"佥日大平兮，文翁复存"。

文翁创办的文翁石室是乃至世界上所地方官办学校，是全世界的一所连续办学两千多年未有中断、未曾迁址的学校，今成都石室中学前身。

史载

《汉书 循吏传》

汉初四川成都一带为边陲。文翁治蜀首重教育，选派小吏至长安，受业博士，或学律令，结业回归，择优“为右职，次举官至郡守刺史者”；在成都兴“石室”，办地方“官学”，招下县子弟入学，入学者免除徭役，以成绩优良者补郡县吏，促进当地文化的发展。班固在《汉书》中评论说：“至今巴蜀好文雅，文翁之化也”。

据《水利述要》记载：文翁在任职期间，带领“穿湔江，灌溉繁田一千七百顷”，是个扩大灌区的官员。由于注重兴修水利，发展农业，使蜀郡出现了“世平道治，民物阜康”的局面。

纪念诗词

文翁讲堂

卢照邻（唐）

锦里淹中馆，岷山稷下亭。空梁无燕雀，古壁有丹青。

槐落犹疑市，苔深不辨铭。良哉二千石，江汉表遗灵。

文公讲堂

岑参（唐）

文公不可见，空使蜀人传。讲席何时散，高台岂复全。丰碑文字灭，冥漠不知年。

题文翁石室

裴（唐）

文翁石室有仪形，庠序千秋播德馨。古柏尚留今日翠，高岷犹蔼旧时青。

人心未肯抛膻蚁，依前学聚萤。更叹沱江无限水，争流只愿到沧溟。

黎州鹿鸣宴

李石（宋）

圣化如时雨，吾门自教风。文翁来蜀郡，常衮在闽中。

夔足无多用，只独雄。诸君携手上，名姓广寒宫。

族谱

据族谱记载，文翁为文氏大宗第十五世祖，世系图如下：

种（注1）——高——源——孝——察——全——先——诚——富——荣——锡——用——颁——汪——仲翁——应尝——拨——志——易——慈——宣——齐——训——震——岐——恩——仁——宽——学——隆——导——位——加——命——仕——勋——煦——才——成——伦——渭——万原——荆——翼——鼎——舜——裘——郊——持——麟——沧——祉——邱——贞——节——琢——紫—— 时（注2）——环——光大——彦纯（注3）——卿——蒙——炳然——正中——利民——安世——时用——仪——天祥（文天祥）

注1：种，指越大夫文种，文氏大宗始祖。

注2：时，为文姓江西江右文氏始祖。

注3：文天祥子女失于战乱，无后。

后世纪念

主词条： 文翁石室

文翁石室现为成都的石室中学。一进大门，就看到"文翁石室"四个壁窝大字的匾额。

据相关人士透露，他们是两千多年前从文翁创办"官学"算起的。校园宽敞明净，郭沫若少年时代曾在此读过书，学校后院有校史陈列室，还有学生会，是郭沫若题的匾额"求实务虚"四个挺秀的大字，两旁对联是:"爱祖国，爱，为建设而学习。求真理，求技艺，愿增进文翁石室之光荣"。当文翁主持四川的政务时，虽然早已有了的建设，川西平原的农业生产有了发展，而且同时代也出现了像司马相如这样的大文学家，但整个说来，四川仍属边陲，文化很不发达，《汉书》所谓"地辟陋有蛮夷风"。

文翁故里

文翁里在今舒城县春秋乡（原枫香树乡）文家冲。按十修《文氏宗谱》记述：“文翁父必达公迁于舒，世居鹊岸”，“公生子二：长名乡；次名，字翁，又名仲翁”。“仲翁生于汉文帝二十三年（前156年）十月十四日，卒于汉武帝三十九年（前101年）十月，享年五十六岁”。“翁生子三：士宏、士运、士廉。”文冲是文姓子孙聚居地，世世代代，繁衍生息，苗裔昌盛，迄今已历七十七世。据当地老人回忆：初年，县知事李万机手下公胡作非为，竟撞碎“文翁牌位”，族人文楝臣率众上诉李纵容部下“侮辱先贤，有伤风化。”李自知理屈，请人疏通，并赶制“新牌位”披红挂彩，鸣锣开道，亲自送至文氏祠堂，并题写对联：

化蜀比中邦看今史同昭垂合邑前贤翁是祖

家舒几百世依旧人文叠起回乡老族孰居先

这才算平息了文氏族人和当地群众的义愤，迄今“文翁祠”俱在，“文翁庄”遗址犹存。

文翁研究会

文翁研究会成立于2006年 ，是在1992年所成立的文翁教育思想研究会的基础上注册、成立的。当时会址设在舒城师范学校，现移至合肥市黄山路621号绿城桂花园，与禅意书画院合署办公。

法人代表、研究会会长汪照亮；

副会长:曹长山、张士彬、夏大建、欧荣坤、卢光阳、侯为平、徐大珍、方何荣、孔令仓、黄更生、文伏生；

秘书长:高传文；副秘书长:葛明福、潘孝生、王家斌、郭其宏、常根彬。

文翁研究会顾问：成都市石室中学原教务处长、全国特级教师、资深文翁研究专家徐敦忠、科学院研究员何劲松、武汉大学教育科学科院副黄明东、华东师范大学唐忠毛、安徽省文史馆副馆长（主持工作）余家林。

名誉会长：舒城县人大副主任刘自朝、浙江省青年企业家文良为、安徽文翁文化发展公司章舒、安徽省青年联合会委员、合肥市青年联合会常委黄舒、文翁75代孙、安徽省寿县 常务副文见宝、旅美画家张宜克先生。

现有来自不同领域、不同地区、不同行业的常务理事和理事共60人。

你好我是靠女娲升到110+的，通关流程：

[1]珠子：七星封印珠即可（前提是你打一下，它不，如果您老级别特点高，建议您还是放下屠刀摘下爪套卸下指环降低攻击）七星珠的成本低一点。如果你出手向来大方，那那那就随便几星都行啦。

[2]珠子来源：可以买配方自己炼制，看起来炼一只珠子很费魂魄，实则不然，你用魂魄配方会炼出很多，除掉制造珠子的，剩下的寄售了，完全可以赚回成本。而且有时候会炼出双胞胎珠子，更赚啦。有钱的更省事啦去寄售直接买就OK了。

[3]珠子位置：进女娲后，先摆珠子。位置在试炼长老身后一步远，标志是一块突出的石块，在试炼长老一步后整整齐齐摆出一条盗宝贼横排。

[4]横排摆法：放出珠子，盗宝贼的出现是不规则的，放一个摆一个。如果位置不齐，你就轻打它一下，把它引到横排的位置上，然后巫用催魂摄魄或缚龙魔阵，战士用奔雷，法师用悬冰，幻师用龙索。将盗宝贼定在准确位置后迅速闪开，跑到怪看不到你的地方，建议在女娲左下角的位置。等技能恢复，再到怪跟前，它就站好不理你啦。如此类推，放好一排，要毫无缝隙才行。你可以试着点一下对面，如果过不去就正确了。等全摆好，大概需要13个珠子。AW可以用狗代替一个怪,12个就行.

[5]等待：摆好盗宝后，点长老，捡45章（捡不捡都行，如果贪心就捡），然后你就欣赏50关的怪依次挤作一团吧。

所谓“丹书铁券”，是指古代帝王颁授给功臣、重臣的一种特权凭证，又称“丹书铁契”，亦即民间叙事中所说的“免牌”、“免”，颁授“丹书铁券”的制度最早始于汉高祖刘邦。