不必法古出自谁的名言 不必法古的法古什么意思

不必法古上一句 不必法古上一句是什么

1、这句话出自于汉朝刘安的《淮南子》，是其《汜论训》里面的一句话。当然，原文是说“苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧”。

不必法古出自谁的名言 不必法古的法古什么意思

不必法古出自谁的名言 不必法古的法古什么意思

2、大意是说，人们应该基于当下现实，如果能够获益，不必效法古代规定；如果能把事做得体，也不必遵循俗法。

苟利于民不必法古苟周于事不必循旧出自哪里

“苟利于民不必法古，苟周于事不必循旧”的出处是《淮南子·汜论训》。“苟利于民不必法古，苟周于事不必循旧”的意思是：只要有利于，就不一定要效法古人的制度；只要有利于事情的成功，就不必沿袭旧有的规矩。

《淮南子》的介绍

《淮南子》又叫做《刘安子》、《鸿烈》，是西汉淮南王刘安召集门客收集史料、集体编写的哲学著作。《淮南子》在继承先秦道家思想的基础上，综合了诸子百家学说中的精华部分，对后世研究秦汉时期文化起到了不可替代的作用。《淮南子》原书中有内篇二十一卷，中篇八卷，外篇三十三卷，至今存世的只有内篇，内篇论道，中篇养生，外篇杂说。

刘安是汉朝宗室，是汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子。刘安是西汉时期思想家、道家人物、文学家。刘安以道家的自然天道观为中心，综合先秦道、法、阴阳等各家思想。《淮南子》书中有较多的《庄子》的影响，已与晚周至汉初南方黄老道家的正宗有所区别。道家由以黄老为主转移到以老庄甚至以庄列为主，这一转变在《淮南子》书中已可见其端倪。

苟利于民不必法古苟周于事不必循旧出自哪里？

出自《淮南子》。

原文：苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循俗。

——刘安《淮南子·汜论训》。

意思是如果对民众有利，就不必非要效法古制；如果适合实际情况，就不必一定要遵循旧俗。这是一篇改革的宣言，是说不断改革、不断创新本来就是历史的常态，只要坚持有利于、有利于事业的原则，改革就应该向前推进。

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《淮南子》，又名《淮南鸿烈》，是西汉贵族淮南王刘安及其门客集体编撰的一部作品。《淮南子》有内篇21卷，外篇33卷，糅合阴阳、儒、墨、法等各家思想，而以道家思想为主。此书内容宏富、文笔优美，具有深刻的哲理意味，是了解汉初思想的重要典籍。

《氾论训》来自《淮南子》的《内篇》。文章广泛讨论了古往今来治乱兴衰的得失，故以“氾论”为名，而其核心就是一句话：“百川异源，而皆归于海；百家殊业，而皆务于治”，“故圣人制礼乐，而不制于礼乐。治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。苟利于民不必法古，苟周于事不必循旧。”

翻译成现代汉语就是：就像天下的河流源头不同，但终究归一样，诸子百家的观点虽然不同，但核心指归都是天下能够得到治理。

所以，圣人是制定礼乐，而不是用礼乐去框定圣人。治理虽有常规，但必须以利民为根本；政令教化虽有常法，但必须以切实有效为佳。如果对民众有利，就不必非要效法古制；如果适合实际情况，就不必一定要遵循旧法。

苟利于民,不必法古;出自哪里

“苟利于民，不必法古”出自西汉刘安的《淮南子·汜论训》。

原文：

苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。夫夏商之衰也，不变法而亡。三代之起也，不相袭而王。故圣人法与时变，礼与俗化。衣服器械各便其用，法度制令各因其宜，故变古未可非，而循俗未足多也。

译文：

译文：只要有利于，就不必遵循古制；只要符合大事，就不必依循旧章。夏、商的衰微，是因为不变法而灭亡的；禹、汤、武王三代的兴起，是不相互因袭而称王的。因此圣人执政法律和时代一起变动，礼制与习俗一起变化。

衣服器械，各自方便他们的使用；法令制度，各自依照他们的适宜情况而制定。因此改变古制无可非议，而依循旧俗不值得赞美。

扩展资料：

改革创新是推动人类向前发展的原动力。谁排斥改革，谁拒绝创新，谁就会落后于时代，谁就会被历史淘汰。

该典故旨在倡导，从顺应历史潮流、增进人类福祉出发，各国应兼容并蓄、和而不同，同心协力、携手前行，共享经验、共迎挑战，努力构建人类命运共同体，共创和平、安宁、繁荣、开放、美丽的和世界。

什么是苟利于民不必法古？

“苟利于民不必法古，苟周于事不必循旧”的意思是只要对有好处，就不必一定要效法古人的制度；只要有助于事情的成功，就不必沿袭旧有的规矩。出自《淮南子·汜论训》，为西汉初年淮南王刘安创作的一篇散文。

原文节选：

苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。夫夏商之衰也，不变法而亡。三代之起也，不相袭而王。故圣人法与时变，礼与俗化。衣服器械各便其用，法度制令各因其宜，故变古未可非，而循俗未足多也。

《淮南子》的作者是西汉皇族淮南王刘安及其门客。这本书又叫做《淮南鸿烈》、《刘安子》、《鸿烈》，原书中有内篇二十一卷，中篇八卷，外篇三十三卷。《淮南子》以道家思想为指导，是战国至汉初黄老之学理论体系的代表作。

不必法古的上一句和下一句分别是什么？

不必法古的上一句是苟利于民，下一句是苟周于事。

原文：苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。

译文：人们应该基于当下现实，如果能够获益，不必效法古代规定；如果能把事做得体，也不必遵循俗法。

出处：汉朝刘安的《淮南子》。

赏析

这就是一篇改革的宣言，是说不断改革、不断创新本来就是历史的常态。只要坚持有利于、有利于事业的原则，改革就应该推进，也只有推进改革，才能够达到所谓有利于民、有利于事业的这样一个目的。

苟利于民,不必法古;苟周于事,不必循俗

如果能使获益，不必效法古代的规定，如果能把事作得完美，就不必遵循旧的法则。

因和自然在变化和发展着，因而人类以自身的力量和智慧不断地“去其所害，就其所利”，以变化发展的自我来适应不断变化和发展的和自然。

通过对远古以来礼乐变化发展的考察，强调了时变的重要性。

“先王的制度，不适宜的就废除它，而近代的处事方法是好的，就加以继承和发扬。”

治理虽然有常规，但要以的利益为根本，教化也要切实有效。

所以法度要随时势的变化而变化，礼节随习俗的不同而变化，这才能有效地治理。

苟利于民，不必法古，葛洲无事，不必顺就。