成都青衣舞蹈学校 成都青羊区舞蹈学校

乐山有哪些技校

京剧中背后插着四面旗帜的一般是青衣还是武将?

乐山的技校主要有：四川长征制技工学校、乐山市新张火丁档案世纪职业学校、青衣江技工学校、水利水电第七工程局高级技工学校、乐山现代职业技能培训学校等等。

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青衣江技工学校 青衣江技工学校位于乐山市夹江核动力院(909)基地，是一所以培养电工、焊工为主的中专技校。学校首先推行“四制”改革方案，加大教学常规管理，严肃量化考评制度，建立奖优罚劣、奖勤罚懒的奖罚办法，全面提高了管理水平。其次，加强教师队伍思想素质建设，加大教研、教学改革力度，努力提高教学质量。再次，加强对学生的思想素质教育，努力把学生培养成建设新农村的“四有”人才，使他们树立正确的荣辱观、世界观。职教中心的毕业生无论是升入高校还是到就业，都受到了学校和用人单位的好评，为学校进一步发展树立了良好的形象。

水利水电第七工程局高级技工学校 水利水电第七工程局高级技工学校（成都水电工程学校）隶属于水利水电第七工程局有限公司，始建于1974年，学校占地240.44余亩。目前，学校有在册学生5000余人，面向企业和每年开展职工培训在6000人次以上，成为集培训、学历教育和职业技能鉴定为一体，在四川省和行业内有较大知名度，在眉山市境内有较强影响力的综合性职业培训基地。

青衣和花旦怎么区分

1．生 行 简称“生”。生行分为须生(老生)、红生、小生、武生、娃娃生等。为京剧中的重要行当之一。

青衣和花旦可以通过扮演的角色性格区分，青衣性格端庄，花旦性格活泼。

其实，早年张火丁也有自己的偶像。“我特别羡慕那些好的演员，看他们在台上演的时候，羡慕极了。”在天津戏校学习期间，“只要有外面剧团来天津演，我从来没落过，哪怕自己买票，4元钱1张，当时1个月生活费才16元。我看过历慧良、张世麟、梅葆玖、裴艳玲… …还有关肃霜，无论是谁，看完他们的戏以后，都会激励我继续努力。从那个时候起我就清醒，要练，戏不会有谁给你，谁也给不了你。功在自己身上，以后谁也抢不去”。

1、青衣扮演的都是端庄、严肃、有威严的女性，青衣也叫正旦，青衣名字的由来是因为扮演的角色大多穿着青色的衣物，主要以唱功为主，扮演角色的年龄从青年一直到中年，如果是老年角色的话会由老旦扮演。

2、花旦扮演的是性格活泼，不喜欢受约束更加感性的女性。以墨点破其面者为花旦，不重唱功，但是重念白和做功，不同于青衣扮演庄重的女性和老旦扮演年迈的女性，有着浪漫主义思想的女性，也有扮演性格较为泼辣、行为比较不羁的女性，经典花旦剧目有《凤还巢》、《花田错》等，近代京剧苟慧生擅长花旦。

青衣代表人物

梅兰芳（1894—1961），出生于京剧世家，8岁学戏，11岁登台，擅长青衣，兼演刀马旦。在五十多年的舞台实践中，梅兰芳对旦角的唱腔、念白、舞蹈、音乐、服装、化妆等各个方面都有创造发展，形成了独特的艺术风格，世称梅派。

他功底深厚，文武兼长；台风优美，扮相；嗓音圆润，唱腔婉转妩媚，创造了为数众多、姿态各异的古代妇女的典型形象。梅派代表作有《宇宙锋》、《》、《断桥》、《奇双会》、《霸王别姬》和《穆桂英挂帅》等。梅兰芳曾率京剧团多次赴日本、美国、演出，是把戏曲传播到国外、享有声誉的戏曲表演艺术家。

以上内容参考

校园里有大戏舞蹈里的角色有哪些

老生：马连良的潇洒毕业之后的王晓晨不争不抢，在各路剧中专心磨练演技▼；杨宝森的醇厚；谭富英的激昂；奚啸伯的飘逸。

老生、红生、小生、武生、娃娃生。戏剧表演艺术中角色包括：生、旦、净、末、丑。其中生又包括老生、红生、小生、武生、娃娃生等；旦又包括青衣、花旦、武旦、刀马旦、老旦、贴旦、闺旦等。《校园里有大戏》将现代舞蹈与戏曲相结合，通过戏曲舞蹈生动形象的展现学生在校园里模仿经典戏曲角色的画面。

介绍一组当代京剧舞台上的“角儿”(专揖)

4 “程”门冷艳：从台柱子到生活中的非“主角儿”

舞台上，她大气、细腻、深情，炉火纯青。

生活中，她简单、安静，不张扬、不外露，曾有人用“程门冷艳” 来形容她。

余玮

张火丁，祖籍山东章丘，京剧表演艺术家，有“程派青衣人”之誉。1971年1月出生于吉林白城，毕业于天津戏曲学校京剧科。曾为 战友京剧团程派旦角、京剧院程派青衣，现为戏曲学院。

张火丁出生时，一直盼有个女儿的父亲想，谁家有喜事都张灯结彩，便给女儿取名“张火丁”(“火”与“丁”合并起来就是“灯”)，并取意“人要像在烈火中锻造出来的钉子一样坚韧不拔”。

张火丁的祖籍是山东章丘，张家祖上背井离乡，闯关东到了吉林白城。家庭环境使然，张火丁很早就开始学唱评剧。

20世纪80年代初，父亲因工作调动，举家在河北廊坊落了户。张火丁的哥哥张火千当时已是吉林省戏曲学校京剧科的学生，他每次寒暑假探家回来，总是有意无意地向妹妹讲起京剧的魅力。久而久之，哥哥的言行对张火丁日后从事京剧艺术产生了潜移默化的影响，执著的张火丁从此义无反顾地喜欢和痴迷上京剧，一发不可收。

儿时的张火丁

可是，命运似乎有意在捉弄张火丁，几度报考戏校都未能如愿。

“从9岁到15岁，我每年都去考戏校，只要听说哪里招生，就去哪里考试。我考戏校的经历就像范进中举，屡考屡不中，年纪也挺大了。那时候想，15岁都没有得到这个机会，也许这辈子都没什么机会了，情绪非常低落。”当初的求艺之苦培育了张火丁忧郁的性格元素，而她这性格却正符合了程派凄美哀怨的特色。

一次，张火丁对父母说：“如果我还不能学的话，这一生我就跟最喜欢的东西擦肩而过了。”父母听了很感动。知道女儿早已心仪国粹，善解人意的父母为实现女儿心中的理想，带女儿到拜访了原吉林省戏曲学校退休教师王兰香，坦诚说明来意，王兰香欣然允诺。从此，张火丁半年内吃、住均在王兰香家，学会了《卖水》、《女起解》两出传统折子戏。视张火丁为亲生女儿的王兰香也发现张火丁悟性强，是学京剧的好苗子。王兰香的精心传授，把张火丁的艺术潜质一点点挖掘出来。

15岁那年，张火丁凭着在王兰香老师那里学的两出戏考上了天津戏曲学校京剧科。于是，她成为天津戏校历史上个也是当时的自费生。这改变了张火丁的命运，使她的梦想由虚幻回到了现实。

当年，对一个普通的工薪家庭来说，每年650元的学费不是一个小数目，但张火丁的父母承受了这一切。张火丁知道自己的机会来之不易，于是她拼命地学习，拼命地练功。“在戏校3年，除了吃饭、睡觉，我基本上都是在练功房里度过的。别人半年学一出戏，我 3年学了30多出戏。”

“在天津戏校的时候，花旦也学，武旦也学，梅派学得最多，张派也学过。到毕业那年才接触到程派，觉得这个声音、这个旋律，特别打动我。”程派启蒙老师孟宪嵘是张火丁自己找来的，她的执著打动了孟宪嵘，教了她一折《春秋亭》。就这一折《春秋亭》，让张火丁在随后的学校汇报演出上技惊四座，也令孟老师对她另眼相看。从此，她与程派结下不解之缘。

1993年，经京剧程派研究会，张火丁正式拜在京剧表演艺术程砚秋的得意赵荣琛的门下，成为赵荣琛的关门得其真传，深刻领悟到了程派艺术的精髓。

2 “程”门秘笈：从“形似”到“神似”的追寻

“程派艺术不是晴空万里，而是淡云遮日；不是不遗余力，而是游刃有余；它不是震耳欲聋，而是韵味无穷。它如一座巨大的冰山，露出水面者少，藏于水下者多。它含蓄、深沉，具有忧郁品格；它庄重、典雅，兼有哲学辩证法色彩。”

1995年，张火丁因演出《八女投江》被正式调入京剧艺术的殿堂———京剧院。这里的艺术天地更大，视野更广，更有利于展示她的才华。张火丁如鱼得水，荣誉也接踵而来：到京剧院的当年就荣获了“五个一工程”表演奖，1996年被京剧艺术基金会为第二届“京剧之星”，1999年摘取戏剧奖“ 梅花奖”，2000年被授予青年专家、杰出青年、高级专家称号……

1998年3月，张火丁被挑选出来，作为第总的来说，青衣和花旦虽然都是女性角色，但在表演形式、服饰、性格特点等方面存在一些区别。这些区别不仅体现了传统戏曲的丰富性和多样性，也让观众更加喜欢和欣赏不同类型的角色形象。二届京剧青年演员研究生班学员到戏曲教育的学府———戏曲学院深造。戏曲学院青研班正式开学后，张火丁决定先学一出昆曲，导师是李金鸿。

张火丁向李金鸿学的出昆曲戏是《金山寺》。京剧是来自说唱曲艺的“说唱剧”，到开口唱时，整个舞台就沉寂下来。而昆曲是古典歌剧，边舞边唱，舞得越热烈，唱得也越激烈。张火丁很快品出了京剧与昆曲的不同艺术特点，并充分吸收。

青研班有关理论方面的课程比较多，包括音乐导读、戏曲史、导演概论讲评、舞美导读、戏曲角色创造、文化史论、戏曲美学导读、戏曲音乐、戏曲通论、古典名著选读、英语等10多门课程。每天课程安排得很满。经过一段时间的学习后，张火丁看到了自己与前辈艺术家的距：会的戏少，戏路窄，唱、做、念、打、翻的基本功不均衡。而要弥补这些缺陷，除了学好文化理论课、提高艺术素养外，还要多学戏多演戏，在艺术实践中全方位提高自己。

程派大家新艳秋与程砚秋本是同时代人，对程派艺术的精髓了解得深刻而透彻。张火丁亲自去南京向新艳秋学习程派艺术。耄耋之年新艳秋思维敏捷，张火丁的出戏是《鸳鸯冢》。不过，新艳秋年龄大，耳朵有点背，张火丁特地为她购买了助听器。

新艳秋见解精到，就《鸳鸯冢》中的王五姐与《锁麟囊》中的薛湘灵两个人物的不同身份、不同性格作了比较和分析，并对张火丁说： “人物的性格主要靠自己琢磨。”新艳秋深谙只有口传身授才学得扎实，于是不厌其烦地教张火丁。在走身段时，由于新艳秋年岁大了，张火丁只得扶着她走。张火丁一遍又一遍地练，直到新艳秋满意为止。

从新艳秋手把手的传授中，张火丁悟到程腔的寓刚于柔、幽咽婉转，又别具清香雅丽、情意蕴蓄之风韵。学习中，新艳秋的身段表演，使张火丁从中感受到大家风范，并隐隐体悟到老艺术家对京剧艺术的挚爱。这次金陵之行尽管只有短短的10多天，但在张火丁的艺术生涯中却留下了难忘的一页，收获颇丰。2006年11月，张火丁在长安大戏院首演复排京剧《鸳鸯冢》———在剧中她一改以往穿褶子、舞水袖的扮相，次穿着裙袄扮起小家碧玉来。这台戏充分体现了语言、表演、舞台表现的惟美性，在故事开掘、题材挖掘和人物形象等方面都颇具时尚感，受到业内外人士的好评。

“在继承流派问题上，首先要获得人物的创作方法，之后便是认识流派的艺术个性。京剧程派艺术是京剧艺术中滋生出的诸多艺术流派中的一个流派，它的'母亲’当然是京剧。……程派艺术除具备京剧共有的艺术特色之外，它必然又具备程派艺术自己本身的艺术个性。 ”3年半的青研班学习，使张火丁获益匪浅。在毕业典礼上，她代表全班发言，总结了几年来的学习心得。在她看来，程派艺术在许多方面或就艺术本质而言于魁智，它与文学中的诗极为相近，可以说是“京剧中的诗”。她说：“程派艺术之所以受人们喜爱，主要是由它的艺术个性所决定的。程派艺术不是晴空万里，而是淡云遮日；它不是不遗余力，而是游刃有余；它不是震耳欲聋，而是韵味无穷。它如南极的一座巨大的冰山，露出水面者少，藏于水下者多。它含蓄、深沉，具有忧郁品格；它庄重、典雅，兼有哲学辩证法色彩。”她悟到了程派艺术的神韵。自此，开始由一位专业演员向艺术家的境界迈进。

3 “程”功之道：真情演绎和担当

有人说，张火丁的唱功像王菲，声韵独具，只需闭着眼睛听，闭着眼睛品；张火丁的舞像杨丽萍，身影轻盈，流淌出丝丝入扣的生命律动。然而，张火丁不是单纯的歌者，也不是纯粹的舞者，她还是一位名副其实的肩负传承戏脉和恪守职业道德的艺术家。

2007年1月，，张火丁个人京剧交响独唱音乐会。这是在首次举办的京剧演员个人独唱音乐会，也让张火丁成为梨园首开个人清唱音乐会的人。

有人说，张火丁的唱是王菲，声韵独具，只需闭着眼睛听，只要闭着眼睛品；张火丁的舞是杨丽萍，身影轻盈，流淌出丝丝入扣的生命律动。然而，张火丁不是单纯的歌者，也不是纯粹的舞者，她还是一位名副其实的肩负传承戏脉和恪守职业道德的艺术家。她身体里流淌的是最的艺术———京剧的血液，承载的是唱、念、做、舞和谐统一的精美，更难以的是她庄美、纯正、深沉、凝重、幽远的艺术个性，她在舞台上一眸一靥将其他青衣远远地抛在身后，她身上那种古代仕女般的沉静和脱俗清郁的气质，让观众深深地迷恋其中。

曾是“国粹”的京剧，仿佛离现代人已经非常遥远，欣赏京剧几乎成了老年人的“专利”。然而，张火丁却是个例外，更确切地说，是张火丁创造了一个例外，那就是她的戏迷不众多中老年人，而且很多年轻人也成为她的粉丝。那些年轻的戏迷喜欢她扮相美、身段美、水袖美、唱腔美，着迷于她台下的那份清冷避世。有人曾这样评价：张火丁可能是最懂得收敛与节制的表演艺术家，而恰恰因为懂得“度”的把握与控制，她能够举重若轻、游刃有余地把程派唱腔里那些前人未曾充分发掘出来的细微之处，展现在观众面前。

孙阿姨是一位老戏迷。张火丁刚刚在舞台上演出的时候，她就开始喜欢张火丁的演出。当时听说张火丁为学戏，生活特别艰苦，

孙阿姨就亲手缝制了绣有88朵白菊花的戏服送给张火丁。说起为什么喜欢张火丁，孙阿姨笑眯眯地说：“一个是戏好，一个是人好。戏好，大家都看到了；人我接触过，特别谦逊，有一次她演出完搭车走，看见我了，就下车过来跟我打招呼，问我戏演得怎么样。当时下着大雨，她伞也没打就跑过来，我真是感动。”

A型血的张火丁极有感，对舞台上的每一场表演都非常认真。她对自己要求非常严格，任何一点失误都会让她懊恼不已。

当张火丁“补唱”完这段长达8分多钟的《绣红旗》后，观众全部起身站立，全场掌声雷动，持续了5分钟之久。而此时的张火丁谢绝了剧组其他演员的献花，再次向台下深深地鞠了一躬，含泪退场。

“面对舞台下的观众，我总是有压力，因为我知道这些观众不是来看我这张脸的，他们要看的是我的功夫、唱腔。这么多年我把全部的精力投入到了京剧上，付出了很多，也失去了很多。同时，我也得到了最珍贵的东西。”面对戏迷们的热情与掌声，她感到无比欣慰。

生活中的张火丁是个很冷的人，也只有足够冷静、耐得住的人，才能潜心学戏，但在舞台上，她又是以巨大的热情投入戏曲中的人。

别看张火丁在舞台上收放自如，光彩照人，但在生活中，端庄娴雅的她话很少，走起路来也很轻盈，好像怕惊吓着什么。也许正是这种含蓄内敛的性格，成就了她的独特艺术风格。

“我爱好不多，流行音乐听得少，到现在也没有电脑，连网都不会上，空暇时就是翻翻书、看看报，看的书多是戏曲界的人物传记类的。没有演出或教学任务时，我很少出门。”她说，自己最喜欢的运动就是散步，吃的是麻辣烫，平时着装“不喜欢太张扬”。

京剧院宋官林曾这样评价张火丁，她这个人能够把冰和火两种气质融合在一起。的确，生活中的张火丁是个很冷的人，也只有足够冷静、耐得住的人，才能潜心学戏，但在舞台上，她又是能够以巨大的热情投入其中的人。

生活上很简单、很安静的她，把自己的活力和魅力全部挥洒到舞台上了。在戏里，她极为精细讲究，从头到脚都不能马虎，穿什么衣服配什么花儿，伸手就能准确地把握；在戏外，她却不知如何打扮自己。生活中的她几乎没有爱好，把自己所有的时间和精力都给了京剧；她喜欢唱戏，沉迷于舞台上的表演，而与媒体打交道会让她很烦恼。面对镜头，她很拘谨。她一再表示，最痛苦的就是别人给她拍便装照。镜头前的张火丁是那样木讷、拘谨和不善言辞，略带紧张的神情和简洁的回答往往连她自己都觉得有些冷场。

生活中的她不愿当主角，她像一个看戏的人，很沉静，仿佛永远置身事外。早已被戏迷公认为程派的领物的她，却丝毫没有沉浸于自己的成就之中沾沾自喜，总是对媒体说：“我不太会说话，请见谅。”“我这人其实很简单，没有什么好说的。”……

“我这个人，跟家人在一起感觉很轻松，但在外面会紧张，尤其是出席一些活动的场合。对我来说，一出戏完整唱下来，我可以慢慢进入角色，可那种晚会的片段演唱我不习惯，会非常紧张。”为此，她婉拒了许多电视台的晚会演出。

“一生走正路”，是张火丁生活与事业的座右铭。她一直是在用心塑造和演绎每一个人物，把所有的心思都用在了京剧舞台上。她说： “唯有如此，才是对戏迷的报答！”

老旦袁慧琴：歌唱着 着 执著着

3岁学舞9岁学京剧15岁保送上戏，韩雪碰到她都要感慨压力太大

老旦：用本噪子演唱，多为中老年妇女。

有多少人喜欢上王晓晨是因为机灵古怪、讨人喜欢的王小米？▼

幼入科班学艺，14岁时被评为“童伶”。初习武生，后改花旦、正旦，兼演刀马旦。他功底深厚，嗓音宽亮，唱腔以刚劲著称，世称“尚派”。

这次她演的是电影《青衣》的片段，需要会唱戏，而在开嗓的那一刻就惊艳了四座，大家这才发现，王晓晨拥有足足六年的京剧经验，可以说基本功非常的扎实了▼

王晓晨这次的对手是很强的韩雪，但是王晓晨用更自然、松弛、游刃有余的演技征服了观众，松弛舒适、该出戏的时候毫不含糊，这种演戏的方法让观众看起来十分舒服▼

连韩雪都说，这次的压力非常大，王晓晨拿到了导师平分的好成绩，虽然总票略，但是收获了超多的称赞——王晓晨的演技，真的很棒！▼

其实，在观众眼里活泼的有点“皮”的王晓晨，竟然是传说中别人家的孩子，王晓晨3岁的时候开始学习舞蹈，9岁时就被妈妈送到离家三百多公里外的济南学习京剧▼

学京剧的日子非常艰苦，早晨五点起来练嗓子，不论春夏秋冬，让王晓晨从小就特别能吃苦▼

15岁获得戏剧学院保送资格、转而放弃保送选择考入上海戏剧学院，15岁啊。。。▼

毕业第三年，王晓晨作为女主出演《丑角爸爸》，有人说，这部戏是王晓晨毕业后的演技大爆发之作，剧中所有京剧唱段都是她亲自上场，没有使用替身。虽然剧本身的影响力有限，但是足以证明王晓晨的能力▼

观众次知道王晓晨，是《大好时光》中率真直爽的茅小春。原以为是荧屏新人，却不知她努力了十年，才从默默无闻蜕变成如今的当红演员。毕竟，现在这个 不走捷径、能用耐心不算磨练自己的女演员，现在已经不多了▼

而且王晓晨专业能力过硬、会唱戏，练就了她一身古典内质，15年的时候，王晓晨凭借《大好时光》获奖，领奖的时候她说“你去需找你所爱并为之守望，这句话一直感动着我。”让台下不少人为之动容，让台下的胡歌为她竖起了大拇指▼

这样有颜有品的她，从那时候就一直有网友评价她是“最适合做老婆的女星”▼

今年年初参加综艺《一路书香》王晓晨与其他文学前辈大谈书法奥义，相聊甚欢，尽显婉约气质▼

现场演唱的一曲《梨花颂》也是开口醉了众人▼

而如此的她拥有青岛女生身上特有的爽朗和亲和力，才让人一直没有距离感，而她本人也是个实打实的“宅女”。工作之余，一顿简单的晚餐，逛花市、读书，如此恬静的女孩子，不怪外人看起来舒服▼

这样的演员，怎么会不被别人喜爱？▼

标点符号中考题戏有生，旦，净，末，丑之分，小孩担任什么角色，大人就走什么台步

有一次演出新戏《江姐》一幕《绣红旗》时，舞台上的张火丁因为嗓子突然进了凉风咳嗽了几声，现场顿时一片寂静。张火丁乘灯光变暗之机，转身用手中的红旗掩面，但咳嗽并没有停止，有两句唱腔没有完整唱下来。演出结束后，全场灯光亮起，演员们依次上场谢幕，一个登场的张火丁深深地向观众鞠了一躬。当她抬起头来时，泪水从她的眼中夺眶而出。张火丁示意音响师打开话筒，哽咽着说：“我对不起大家了！这是我从艺以来次出现这种情况，请求大家原谅！”随后，她招呼准备离场的乐队回座，坚持把没有唱完整的《绣红旗》一段再唱一遍。

你好！！京剧行当的发展演变，总的趋势是由繁而简，直到今天，生、旦、净、丑成为京剧的四大行当。上千出的京剧剧目中，有不可胜数的人物形象，他们都可以归入生、旦、净、丑四大行当。每一个大的行当中，还可以再做更加细密的划分。下面按行当分别予以介绍。1．生行生行是扮演男性角色的行当，在京剧中的地位非常重要。生行包括老生、小生、武生、红生、娃娃生等几个门类。除红生和勾脸武生以外，生行一般都是素脸，内行术语称为“俊扮”，即扮相都是洁净俊美的。①老生又称“须生”、“正生”、“胡子生”。一般都是富有正义感的男性中年或老年人物。人物形象以挂“黑髯口”（黑胡子）为主。过去京剧中原有生、外、末三行，后来统称为老生。按照表演艺术特点的不同，老生又分为安工老生、衰派老生和靠把老生。安工老生，又称“唱切老生”、“王帽生”、大部扮演帝王、书生一类人物，以唱功为主，在舞台上安详稳重，动作较少，故称“安工”，如《上天台》中的汉光武帝刘秀、《捉放曹》中的陈宫等。衰派老生，又称“做功老生”。“做工老生”，大都扮演衰老或精神状态衰颓的人物，以做功为主，故称“衰派”，如《四进士》中的宋土杰、《卖马》中的秦琼、《坐楼杀惜》中的宋江等。靠把老生，大都扮演武将一类的人物，由于扎靠（戴盔披甲）、使用刀枪把子（剧中人使用的兵器）而得名，加《定军山》中的老将黄忠、《战太平》中的花云、《镇潭州》中的岳飞等。无论是哪类老生，都是以唱为主，全用本嗓。安工老生要唱的悠扬婉转，衰派老生要唱的悲愤颓唐，靠把老主要唱的激昂慷慨。另外，京剧史上有一些老生演员，文戏、武戏都擅长，唱功戏、做功戏、靠把戏都能演，后来就把这种戏路宽的老生演员称为“文武老生”，如程长庚、谭鑫培等。②小生主要扮演青少年男子，化妆不戴胡须，扮相清秀、英俊。小生演唱用尖音假嗓，念白兼用真假嗓。小生使用的假嗓与旦角不同，小生的唱法应该刚、劲、宽、亮，听起来声音清跪但不柔媚，刚健但不粗野。根据人物性格、身分的不同特点，小生又分为袍带小生、扇子生、翎子生、穷生和武小生。袍带小生，又称“纱帽小生”，扮演做官的青年男子，头戴纱帽是其主要标志，这些角色大部分是文人，如《玉堂春》中的王金龙、《奇双会》中的赵宠、《陈三两爬堂》的陈魁等。扇子生，多扮演年青的书生、儒雅的公子，手拿扇子，头戴文生巾，身穿褶子，所以又称“褶子生。”扇子是帮助角色表现潇洒、文质彬彬的一种特殊道具。如《拾玉镯》中的傅朋、《西厢记》中的张君瑞等。翎子生，又称“雉尾生”，头插翎子（雉尾）是其主要标志，大都扮演武将或文武兼备的人物。演翎子生要有武功，凭工架、舞蹈，用翎子耍出许多舞蹈动作。如《群英会》中的周瑜、《吕布与貂蝉》中的吕布、《穆柯寨》中的杨宗保等等。穷生，大部扮演落魄不第的文人、书生，“表演上特别注重做功，”以表现人物的酸腐气为主，习惯于把鞋后帮踩倒在脚下，以示其潦倒之状，故又称“鞋皮生”，身穿富贵衣是其主要标志。富贵衣，是补缀有许多五颜六色的补丁的青褶子，意思是说这些人现在虽然很穷，衣着褴楼，但将来仍要腾达，故有“富贵衣”之名。如《棒打薄情郎》中的莫稽、《连升店》中的王明芳等。武小生，大多扮演年青英武的人物，表演著重武功，也兼重唱功、念白和做功。从武打功夫上看，武小生与武生不多，但是唱与念全用小生方法。如《八大锤》中的陆文龙、《借赵云》中的赵云、《石秀探庄》中的石秀等。③武生扮演擅长武艺的青壮年男子，分为长靠武生和短打武生两类，俗称“墩子武生”、“撇子武生”，“墩子”是指穿厚底靴子，“撇子”是指穿薄底靴子。长靠武生扎大靠，武打、工架并重，如《长坂坡》中的赵云、《战冀州》中的马超、《挑滑车》中的高宠等。短打武生身穿紧身短装。偏重武打特技，如《三岔口》中的任堂惠、《十字坡》中的武松、《夜奔》中的林冲等。扮演中老年英代人物的称武老生，如《百凉楼》中的吴祯、《剑峰山》中的邱成等。武生还兼演部分勾脸戏（武净戏），如《铁笼山》中的姜维、《拿高登》中的高登等。猴戏中的孙悟空一般也由武生扮演。④红生指勾红脸的老生，主要扮演关羽、赵匡胤等角色，演唱嗓音高亢浑厚，表演具有特殊工架和造型，扮演者要有坚实的武功和特殊的训练。主要剧目有《华容道》、《走麦城》、《古城会》、《水淹七军》、《斩黄袍》等。⑤娃娃生戏中专门扮演儿童的角色。大都由童伶（儿童演员）扮演，头戴孩子发，身穿茶衣，运用本嗓演唱，多采用老生腔。如果一出戏中同时出现两个儿童角色，则分别由一生一旦扮演，如《汾河湾》中的薛丁山、《三娘教子》中的薛倚哥、《宝莲灯》中的沉香和秋儿等。许多演员幼年时都唱过娃娃生。2．旦行京剧旦行扮演各种不同年龄、性格、身分的女性角色。旦行又分为正旦、花旦、花衫、刀马旦、武旦、老旦等专行。①正旦俗称“青衣”，因所扮演的角色常穿青色褶子而得名。主要扮演庄重的青年、中年妇女，表演特点是以唱功为主，动作幅度较小．行动比较稳重。念韵白，唱功繁重。如《三击掌》中的王宝钏、《二进宫》中的李艳妃、《桑园会》中的罗敷女等。②花旦大多扮演青年女性。身着短衣裳，如褂子、裤子、裙子、袄；有时穿长衣裳，也绣着色彩艳丽的花样。人物性格大都活泼开朗，动作敏捷伶俐。表演以做功、说白为主，说白主要是京白，韵白较少。如《棒打薄情郎》中的金玉奴、《乌龙院》中的阎惜姣等。③刀马旦大都扮演擅长武艺的青壮年妇女，武打不如武旦激烈，不用“打出手”（即抛、掷、踢、接、武器的特技表演），较重唱、做和舞蹈。如《战金山》中的梁红玉、《穆柯寨》中的穆桂英等。④武旦扮演擅长武打、勇武的女性。表演上着重武打，特别是使用特技“打出手”。武旦与刀马旦的区别，过去主要有二点，一是武旦踩跷，刀马旦不踩跷；二是武旦有“打出手”，刀马旦无此技。武旦穿短衣裳，重在武功，不重唱念。如《打焦赞》中的杨排风、《武松打店》中的孙二娘等。⑤花衫是本世纪20年代以后，综合青衣、花旦、刀马旦的艺术特点，发展而成的新的旦角类型。在花衫形成之前，一个演员一般不能兼演青衣和花旦两个行当。王瑶卿为了丰富旦角的表演艺术，充实艺术表现能力，他把青衣沉静端庄的风格、花旦活泼灵巧的表演、刀马旦的武打工架等融为一炉，创作出一种唱、念、做、打并重的旦角行当，人们把它命名为花衫（花旦和青衫的结合）。京剧四大名旦所编演的新剧目，大都属于花衫范畴，每个新戏都力求在唱、念、做、打各方面满足观众的观赏要求，如《霸王别姬》中的虞姬、《汉明妃》中的王昭君、《锁麟囊》中的薛湘灵、《红楼二尤》中的尤三姐等。花衫戏中还有一种旗装旦，穿清朝旗人的衣饰，梳旗头，脚下穿花盆底鞋，说京白。旗装旦所表演的人物并不限于清朝妇女，哪一个朝代的都有，加《苏武牧羊》中的胡阿云（汉代）、《四郎探母》中的铁镜公主（宋代）等。⑥老旦专门扮演老年妇女角色的行当。扮相、身段、台步都与青衣不同，主要突出老年人的特点。演唱用本噪，唱腔与老生接近，但具有女性婉转迂回的韵味。如《杨门女将》中的佘太君、《岳母刺字》中的岳母、《钩金龟》中的康氏等。3．净行净，又称“花脸”、“花面”。主要扮演在性格，品质或相貌等方面具有突出特点的男性人物。面部化妆勾画脸谱，演唱时运用宽音和假音，表演动作幅度大，以突出其性格、气度和声势。净行分为正净、副净和武净三类。①正净俗称“大花脸”。因以唱功为主，又称“唱功花脸”。《二进宫》中的徐延昭是典型的唱功花脸，因他手执铜锤，所以，“铜锤花脸”又成为唱功花脸的代名词。在众多的包公戏中，唱功也很繁重，因包公是勾画黑色脸谱的代表人物，所以，“黑头”也成为唱功花脸的代称。正净扮演的人物多是性格刚正的正面角色，如《二进宫》中的徐延昭、《铡美案》中的包拯、《赵氏孤儿》中的魏绛等。②副净俗称“二花脸”。因以工架、念白、表演做功为主，故又称“架子花脸”、“架子花”。架子花也需要有唱功基础；许多架子花的剧目是工架与唱功并重，如《连环套》中的窦尔墩。所以，架子花脸演员，既要有精湛的武功，又要善于表演、念白，还要有唱功。架子花扮演的多是性格粗豪爽直的人物，如张飞、盂良、焦赞、牛皋、李逵、窦尔墩、曹等。另外，近似于丑角的表演风格，并且勾画脸谱的二花脸，也属于副净范畴，如《算粮》中的魏虎、《法门寺》中的刘彪等。③武净俗称“武花脸”、“武二花”。因表演时以跌扑摔打为主，又称“摔打花脸”。由于武净的部分角色现已由武生扮演，所以武净戏的范围日益缩小。武净角色如《白水滩》中的青面虎、《挑滑车》中的黑风利等。4．丑行丑行，俗称“小花脸”。因化妆时在鼻梁上抹一小块，故而以“丑”为名。又因和净行的大花脸、二花脸并列，又称“三花脸”。丑行的“丑”是指扮相不俊美，并非专指品质上的丑恶。丑行扮演的角色既有阴险狡诈的人物，也有正直善良的形象。丑行分为文丑、武丑两种。①文丑京剧中的各类诙谐人物均由文丑扮演。文丑分为方巾丑、袍带丑、茶衣丑、巾子丑、彩旦等。方巾丑主要扮演头戴方巾的文人，包括儒生、书吏、谋士、塾师等各种身分职业，如《群英会》中的蒋干、《乌龙院》中的张文远等。袍带丑扮演做官的人物，文官、武官、正面人物、反面人物都有，如《审头刺汤》中的汤勤、《棋盘山》中的程咬金、《昭君出塞》中的王龙等。茶衣丑扮演各种行业的下层劳动，因身穿短蓝布褂子（茶衣）而得名，如《秋江》中的艄公，《武松打虎》中的酒保、《小放牛》中的牧童等。巾子丑介乎于方巾丑和茶衣丑之间，表演风格比茶衣丑略微严谨一些，如《连升店》中的店主东、《女起解》中的崇公道等。彩旦，又称“丑婆子”，是由丑行扮演的妇女，如《拾玉镯》中的刘妈妈等。②武丑俗称“开口跳”，扮演擅长武艺、性格机警、语言幽默的男性人物。武丑既注重翻跳武技，也讲究口齿清楚有力。如《三岔口》中的刘利华、《三盗九龙杯》中的杨香武、《雁翎甲》中的时迁等。（三）应工、反串及其他京剧剧目中的哪一个角色由哪一个行当的演员来扮演，都有明确的规定，但有时也偶有突破，即这一行当的演员去扮演非本行当的角色，这种情况可以分为“应工”和“反串”两种。所谓应工，是演员本来常演这一行当的角色，有时也突破行当去串演非本行的其他角色，这种串行演出一旦形成惯例，便称为“应工”，应工是由长期的习惯做法而形成的，是从习惯上制定下来的规矩，如生行应工时要演花脸戏，如《白良关》中的尉迟宝林、《打龙棚》中的郑子明、《双包案》中的假包公等；旦行应工时要演一些小王子戏，如《取成都》中的刘循、《盗宗卷》中的张秀玉、《罗成叫关》中的罗春等；净行应工时要演老生戏，如《逍遥津》中的司马懿、《四进士》中的杨春等；架子花脸应工时要演丑角戏，如《四郎探母》中的大国舅、《打面缸》中的大老爷等。由于应工的缘故，便形成了不同行当互演的戏，俗称“两门抱”的戏。互演之戏，就是一个人物角色可由两个不同行当演员扮演。如《清风亭》中的贺氏，老旦和丑行均可扮演，《打龙袍》中的陈琳，老生、老旦或丑行均可扮演。诸如此类的互演之戏，一旦被派演，各行当演员都不许推辞。反串也是演员不唱自己的行当，而扮演其他行当的角色。但是，反串不同于应工，应工串演其他行当是习惯上的规定，反串则不受习惯约束，属于演员的自由。过去，行当之间不允许串演，如果随意串演就会受到同行的排斥和班社的处罚。这种串演是揩不能在正式演出中串行演出，但在其他场合的演出中，如义务戏、合作戏等非营业性演出中，串演（反串）则是允许的。而且有非营业性演出时，组织者往往有意安排反串戏，以期取得意外效果。不同行当之间的反串也有一些规矩。如老生和武生两个充当之间，老生不带髯口，演武戏，则算反串；武生带髯口，不算反串。如《阳平关》中的赵云、《九龙山》中的岳飞、《武昭关》中的伍员等，就是老生、武生两门串演的戏。演员之所以能够反串，是和过去科班中的教学方法有关。过去科班中的学员学戏时，并不严格划分行当，剧中所有角色，学员必须全部学会，然后再重点学本行当的角色。这种教法虽不是行行精，但却是行行会，其目的是为了学员将来出科后，可演可教，谋生有路。这种教学方法为反串打下了基础。京剧中的兽形和神怪，戏班里也明确规定由哪个行当扮演。兽形中的“大形”，包括龙、虎、驴、鹤等，由上手（武戏中扮演正面的群众角色的演员）扮演；兽形中的“小形”，包括狐、狗、鼠等，由下手（武戏中扮演反面的群众角色的演员）扮演。各类神怪，如剧中的男性神怪由生行演员扮演，剧中女性神怪由旦行演员扮演，剧中雷公由武生演员扮演，剧中财神由丑行或净行演员扮演，剧中加官由生行演员扮演，等等。京例行当的划分，在过去的祭祖活动中也有所体现。戏班过去祭祀神灵时，往往要摆上五种供品，以代表生、电视剧中“牙尖嘴利、小妞”形象的王小米金句频出，十分惹人喜爱▼旦、净、末、丑五个主要行当。如供一碟花生米代表生行，一碟鸡蛋代表旦行，一碟盐末代表未行，一块豆腐代表丑行。这种以五种供品代表五个行当的祭祀方法应该比较久远，因为在这种祭祀中末行还是以的行当而存在，到本世纪初，末行便已并人生行，失去其作为行当的性。谢谢！！

什么是青衣脸

京剧是的“国粹”，已有200年左右的历史。京剧之名始见于清光绪二年（1876）的《申报》，历史上曾有皮黄、二黄、黄腔、京调、京戏、平剧、国剧等称谓，清朝乾隆五十五年（1790年）安徽四大徽班进京后与剧坛的昆曲、汉剧、弋阳、乱弹等剧种经过五、六十年的融汇，衍变成为京剧，是戏曲剧种。其剧目之丰富、表演艺术家之多、剧团之多、观众之多、影响之深均为全国之冠。这里是入梦说戏的篇，我们就先说一说京剧的产生与发展。 在清朝初期，的戏曲艺术到了昆曲与“乱弹”并重的时期。什么叫“乱弹”呢？这是与昆曲相对的其他戏曲形式，在那时被称作“乱弹”。清初的城，是一个稳定、经济发达的城市，又是全国的文化中心，在安逸的外在条件下，人们就自然而然的来追求精神上的享受。此时在戏曲界，占主流地位的是昆曲，昆曲具有曲调婉转悠扬、辞藻华丽高雅的特点，深受上层阶级的喜爱。而随着时代的发展，广大的市民也开始来欣赏戏曲，有时过于高雅的昆曲，反而不能被接受，这时候，“乱弹”开始走上主流路线，并逐步得到了上层阶级的认可，随后，出现了“南昆、北弋、东柳、西梆”四大主流戏曲形式，其中“南昆”是指以苏州一带为代表的昆山腔，“北弋”是指河北一带的弋阳腔，“东柳”是山东的柳子腔，“西梆”是指山西陕西一带的梆子腔。四大声腔的成功，了各地的戏曲艺人争相到京城献艺，自然少不了南方的徽班和汉剧。 1790年，为了给八十岁的乾隆做寿诞，一个浙江盐务大臣带着皖南艺人组成的戏班“三庆班”入京演出。继三庆徽班落脚京城后,又有四喜、启秀、霓翠、春台、和春、三和、嵩祝、金钰、大景和等班,亦在大栅栏地区落脚演出。其中以三庆、四喜、和春、春台四家名声最盛,故有“四大徽班”之称。“四大徽班”的演出剧目,表演风格,各有其长,故时有“三庆的轴子,四喜的曲子、和春的把子、春台的孩子”之誉。“四大徽班”除演唱徽调外,昆腔、吹腔、四平调、梆子腔亦用,可谓诸腔并奏。在表演艺术上广征博采 吸取诸家剧种之长,融于徽戏之中。兼之演出阵容齐整,上演的剧目丰富,颇受京城观众欢迎。 与徽戏同时的汉剧，流行于湖北,其声腔中的二黄、西皮与徽戏有着血缘关系。徽、汉二剧在进京前已有广泛的艺术交融。继乾隆末年,汉剧名家米应先进京后,道光年初(1821年),先后又有汉剧老生李六、王洪贵、余三胜,小生龙德云等入京,分别搭入徽班春台、和春班演唱。米应先以唱关羽戏著称,三庆班主程长庚的红净戏,皆由米应先所授。李六以《醉写吓蛮书》、《扫雪》见长;王洪贵则以《让成都》、《击鼓骂曹》而享名;小生龙德云善演《辕门射戟》、《黄鹤楼》等剧;余三胜噪音醇厚,唱腔优美,文武兼备,以演《定军山》、《四郎探母》、《当锏卖马》、《碰碑》等老生剧目著称。汉剧演员搭入徽班后,将声腔曲调,表演技能,演出剧目溶于徽戏之中,使徽戏的唱腔板式日趋丰富完善,唱法、念白更具地区语音特点,而易于京人接受。徽、汉合流后,促成了湖北的西皮调与安徽的二簧调再次交流。徽、秦、汉的合流,为京剧的诞生奠定了基础。 由于徽班是演出团体，进京后他们演出的剧目和演唱的声腔，必须克服审美地域性，去迎合与全国各地有着紧密关联的京都观众。这就迫使他们在艺术上精益求精，善于融汇贯通。于是，唱二簧调为主的徽班兼容了湖北汉调、皮簧腔。自此以后皮簧戏为主的戏班，形成了一个新剧种，被称之为京戏，立足帝都。这其间，杰出的艺人余三胜（1802--1866）、张二奎（1814--1864）、程长庚（1811--1880），是徽汉合流、并汲取昆腔、京腔（高腔）、梆子等诸腔杂调，衍变为京剧（即京调皮簧戏）的代表人物。人们称其为“三鼎甲”，自是情理中事。 《同光名伶十三绝》 是京剧史上的一幅名伶彩色剧装画，由晚清民间画师沈蓉圃绘制。他参照了清代中叶画师贺世魁所绘《京腔十三绝》戏曲人物画的形式，挑选了清同治、光绪年间（l860至1890）京剧舞台上享有盛名的十三位演员，用工笔重彩把他们扮演的剧中人物描绘出来，显示了作者的深厚功力。也正是这些的演员，台上的“大角儿”，进一步的推动了京剧的发展。 同光名伶十三绝：前排左起：张胜奎（《一捧雪》莫成） 刘赶三（《探亲家》乡下妈妈） 程长庚（《群英会》鲁肃） 时小福（《采桑》罗敷） 卢胜奎（《空城计》诸葛亮）谭鑫培（《恶虎村》黄天霸） 后排左起：郝兰田（《行路》康氏）梅巧玲（《雁门关》萧太后）余紫云（《彩楼配》王宝钏） 徐小香（《群英会》周瑜） 杨鸣玉（《思志成》闵天亮） 朱莲芬（《琴桃》陈妙常）杨月楼（《探母》杨延辉） 京戏的艺术水平在高明艺人的推动下迅速提高，它激起了清廷皇室的狂热偏好。咸丰末年戏班开始被传入宫内演戏，有一个叫“升平署”的机构管理着进宫演出的事。昨日还在茶楼会馆表演，今朝便要为封建统治和京师百官献艺。在这种特殊背景下，京剧实行着民间精神与宫廷趣味的融合，实行着南方风情与北方神韵的交汇。而融合交汇的结果，是把京剧引向了更统一、更规整的境地。统一规整到它足以贯通各个阶层，穿络不同的地域范围。 1883年一18年,京剧由形成期步入成熟期,代表人物为时称“老生后三杰”的谭鑫培、汪桂芬、孙菊仙。“老生后三杰”师承各有侧重,艺术风格各异,从全面权衡,谭鑫培文武昆乱不挡,艺术造诣及对京剧的发展,远远超过汪、孙。光绪年间,谭鑫培被称之为“伶界大王”。谭鑫培承程长庚、余三胜、张二奎各家艺术之长,又经创造发展,将京剧艺术推进到新的成熟境界。谭在艺术实践中广征博采,从昆曲、梆子、大鼓及京剧青衣、花脸、老旦各行中借鉴,融于演唱之中,创造出独具演唱艺术风格的“谭派”，形成了“无腔不学谭”的局面。二十年代后的余叔岩、言菊朋、高庆奎、马连良等,均在宗“谭派”的基础上发展为各自不同的艺术流派。 咸丰十年(1861年)京剧始入宫廷演出。当年五月初六起至月末,分由三庆班、四喜班、双奎班及外班(京剧班)演出。光绪九年(1883年),慈禧五旬寿日,挑选张淇林、杨隆寿、鲍福山、彩福禄、严福喜等18人入宫当,不仅演唱,且当京剧教习,向太监们传授技艺。自此,清宫掌管演出事务的机构“升平署”,每年均选艺人进宫当,结止宣统三年(11年)，计有谭鑫培、杨月楼、孙菊仙、陈德霖、王楞仙、杨小楼、余玉琴、朱文英、王瑶卿、龚云甫、穆凤山、钱金福等生、旦、净、丑的名家150余人曾入宫。由于慈禧嗜好京剧,加之京剧名家频繁在宫中献艺,声势日强。同期,位于大栅地区的广德楼、三庆园、庆乐园、中和园、文明园等戏园、日日有京剧演出,形成了京剧一统的局面。京剧成熟期,除“老生后三杰”外,生行尚有许荫棠、贾洪林;武生俞菊笙、杨隆寿;净行何佳山、黄润甫、金秀山、裘桂仙、刘永春等;小生王楞仙、德珺如、陆华云:旦行陈德霖、田桂凤、王瑶卿、朱文英;丑行王长林、张黑、罗百岁、萧长华、郭春山。这一时期,旦角的掘起,形成了旦角与生角并驾齐驱之势。武生俞菊笙,开创了武生自立门户挑梁人,他被后人称为“武生鼻祖”。上述名家,在继承中有创新发展,演唱技艺日臻成熟,将京剧推向新的高度。 17年以来,京剧演员大量涌现,呈现出流派纷呈的繁盛局面,由成熟期发展到鼎盛期,这一时期的代表人物为杨小楼、梅兰芳、余叔岩。 1927年,《顺天吋报》举办京剧旦角名伶评选。读者投票选举结果:梅兰芳以演《太真外传》,尚小云以演《摩登伽女》,程砚秋以演《红拂传》,荀慧生以演《丹青引》,荣获“四大名旦”。“四大名旦”脱颖而出,是京剧走向鼎盛的重要标志。他们创造出各具特色的艺术风格,形成了梅兰芳的端庄典雅,尚小云的俏丽刚健,程砚秋的深沉委婉,荀慧生的娇昵柔媚“四大流派”,开创了京剧舞台上以旦为主的格局。武生杨小楼在继俞菊笙、杨月楼之后,将京剧武生表演艺术发展到新高度,被誉为“国剧宗师”、“武生泰斗”。老生中的余叔岩、高庆奎、言菊朋、马连良,20年代时称“四大须生”。同期的时慧宝、王凤卿、贯大元等也是生行中的人才。30年代末、余、言、高先后退出舞台,马连良与谭富英、奚啸伯、杨宝森称之“四大须生”。女须生孟小冬,具有较高艺术造诣,颇有乃师余叔岩的艺术风范。 流派纷呈,人才济济,是京剧鼎盛期的又一标志。这一时期除杨派(小楼),梅派(兰芳)、尚派(小云)、程派(砚秋)、荀派(慧生)外,旦角中还有筱派(翠花)及宋派(德珠)、张派(君秋);老生行中的余派(叔岩)、高派(庆奎)、言派(菊朋)、马派(连良)、奚派(啸伯)、杨派(宝森)、新谭派(富英);净行中的金派(少山)、侯派(喜瑞)、郝派(寿臣)以及50年代后产生的裘派(盛戎);小生行中的姜派(妙香)、叶派(盛兰);老旦行中的龚派(云甫)、李派(多奎);丑行中的叶派(盛章)等。同期尚有众多京剧表演艺术家,如生行中的王凤卿、时慧宝、王又宸、李洪春、谭小培、李万春、李少春、高盛麟等;旦行中的阎岚秋、徐碧云、朱琴心、赵桐珊、雪艳琴、新艳秋、章遏云、金少梅、碧云霞、琴雪芳、王玉蓉、言慧珠、童芷苓、梁小鸾、吴素秋、赵燕侠、杜近芳等;小生中的金仲仁、茹富兰、程继先;丑行 中的郭春山、慈瑞泉、马富禄、张春华等。

青衣脸是京剧中以红白为底色的女性脸谱。

红色代表女性的柔美和热情，白色则代表纯洁和高贵，青衣脸的妆容通常比较简洁，以突显角色的性格特点和情感为主。青衣是旦行里最主要的一类，青衣还有一个名称叫正旦，扮演的一般都是端庄、严肃、正派的人物，大多数是贤妻良母，或者旧的贞节烈女之类的人物。

青衣的年龄一般都是由青年到中年，青衣表演上的特点是以唱工为主，动作幅度比较小，行动比较稳重。念白都是念韵白，一般不念京白，而且唱工相当繁重。从服装上看，青衣穿青褶子为多，所以青衣的另外一个名称也叫青衫，简称衫子。

1、梅兰芳

出生于京剧世家，8岁学戏，11岁登台，擅长青衣，兼演刀马旦。在五十多年的舞台实践中，梅兰芳对旦角的唱腔、念白、舞蹈、音乐、服装、化妆等各个方面都有创造发展，形成了独特的艺术风格，世称梅派。

自幼学戏，演青衣，受师于梅兰芳。他在艺术上勇于革新创造，讲究音韵，注重四声，追求“声、情、美、水”的高度结张火丁非常低调，从不炒作自己，而且每次演出都很谨慎，一年很有节制地控制演出次数，每次演出都很认真。在当今低迷的戏曲演出市场，她的演出却每次都是一票难求，剧院门外总有在等退票的痴心戏迷。合，并根据自己的嗓音特点，创造出一种幽咽婉转、起伏跌宕、若断若续、节奏多变的唱腔，形成独特的艺术风格，世称“程派”。

3、尚小云

4、荀慧生

幼年在河北梆子班学艺，19岁改演京剧，扮演花旦、刀马旦。他功底深厚，能汲取梆子戏旦角艺术之长，熔京剧花旦的表演于一炉，形成独特的艺术风格，世称“荀派”。擅长扮演天真、活泼、温柔一类妇女角色。

京剧中背后插着四面旗帜的一般是青衣还是武将

旬慧生(公元1900—1968年)，工花旦、闺门旦。河北东光县人。首次于天津登台。10年人京，师从梆子演员侯俊山。19岁时(公元18年)，参加喜群社，从此专演京剧。旬慧生功底深厚、戏路宽广，又出身于梆子班，所以能吸取梆子旦角艺术之长，将京剧青衣、花旦、闺门旦、刀马旦的表演熔于一炉，兼收京剧小生、武生等行当的技艺，从唱腔、念白、身段到化妆等方面进行了改革和创造，并逐渐形成风格新颖、独树一格的“旬派”艺术。

在京剧中，背后插着四面旗帜的演员，一般为武将。这种表演形式被称为“出旗”，是一项非常独特的演出艺术。武将背后的四面旗帜不仅美观而且具有传统的意味。当演员出现在舞台上时，旗帜在空气中飘动，体现了武将的英勇、勇敢和英雄主义。

背后插着四面旗帜的演员中，武将通常会穿戴雷厉风行的服饰，以突出其威武和英勇的形象。同时，武将在表演时需要注意动作的性和细节的把握，这种表演要求演员有极高的功力和技巧。

相比之下，青衣通常没有背后插着旗帜的表演，而是在舞台表演，侧重于活泼、灵巧的舞蹈表演。青衣的服装颜色通常为绿色、粉红或紫色，以突出其程砚秋(公元1904～1958年)，工青衣。满族，生于。6岁学艺，11岁开始登台，12岁参加营业演出。先后师从众多京剧名家，并广泛涉猎文学及多种艺术。其表演艺术突飞猛进，声誉日隆。他的表演功力非常深厚，表情细腻，艺术上富于独创性，逐渐形成了个人的艺术风格，创立了“程派”。年轻、美丽的形象。

综上所述，背后插着四面旗帜的演员通常是武将，这种表演形式体现了武将的英勇和英雄主义。京剧是一种独具特色的表演艺术，它在文化和艺术领域中具有重要的地位和影响力。

关于京剧...

有人将“程派”京剧艺术形容为“一幅工笔画，细细勾描，线条繁多”，特别是在忧愁、伤感或 失落的时候，听听“程派”的演唱于魁智，别有一番滋味在心头。在当今梨园，张火丁被称为“程派青衣人” 。已在“程”门立业的张火丁，凭借其庄美、纯正、深沉、凝重、幽远的个性，加上自己独特高雅的演唱风格，受到不同年龄、不同性别、不同职业的观众的喜爱。她的演唱有“程腔张韵”之誉。

须生(老生)：即中年以上的剧中人，口戴胡子(髯口)，因性格与身份的不同，可分为安工老生或称花旦：亦叫花衫，以服装花艳为特色，以演皇后、公主、贵夫人、女将、小贩、村姑等角色为主。唱工老生(如扮演帝王、官僚、文人等)，靠把老生(如扮演武将)，衰派老生(如扮演穷困潦倒之人等)。

红生：为勾红脸的须生，如扮演关羽、赵匡胤等。

小生：指演剧中的翎子生(带雉翎的大将，王侯等)，纱帽生(官生)、扇子生(书生)、穷生(穷酸文人)等。

武生：为戏中的武打角色，穿厚底靴的叫长靠(墩子)武生，穿薄底靴的称短打(撇子)武生。

2．旦 行 简称“旦”。分青衣、花旦、武旦、刀马旦、老旦、贴旦、闺旦等角色。旦角全为女性。

青衣：以唱为主，扮演贤妻良母型角色。

3．净 行 简称“净”，亦叫花脸。净角指脸画彩图的花脸角色，看来并不干净，故反其意为‘‘净”净行分如下几种角色：以唱为主的铜锤花脸与黑头花脸；以工架为主的架子花脸，如大将、和尚、绿林好汉及武花脸与摔打花脸等。铜锤花脸称正净，架子花脸叫副净、武工花脸名武净，武二花脸言红净，在表演风格上均有不同的特色。

5．丑 行 简称“丑”。剧中丑行勾脸，而勾画“三花脸”，面谱与花脸有很大区别。

丑行又分文丑、武丑。文丑中又分为方巾丑(文人，儒生)；武丑，专演跌、打、翻、扑等武技角色。根据动物属相，丑属牛，牛性笨，丑为笨的代名词。但舞台上的武丑亦叫开口跳，而能说能跳，表演出活泼伶俐，善演武功武技的角色，此与牛的丑笨性又完全不同。

青衣：梅兰芳的样；程砚秋的唱；尚小云的棒；荀慧生的浪。

老声，小旦，青衣，生、旦、净、末、丑行当。

京剧人物分为哪四大类

梅派——梅兰芳，《》杨贵妃

程派——程砚秋，《1 “程”才之路：从屡试不中到结缘“程派”锁麟囊》薛湘灵

尚派——尚小云，《昭君出塞》王昭君

荀派——荀慧生，《金玉奴》金玉奴

在京剧艺术表演中，梅兰芳、程砚秋、尚小云、旬慧生四位京剧表演艺术家被誉为“四大名旦”。他们以风格独特的演技在京剧舞台上尽领数十年，为京剧的发展和繁荣作出了很大的贡献。梅兰芳(公元1894—1961年)，工旦。出生于梨园世家，祖籍江苏泰州，长期居于。在京剧表演艺术上精心钻研，勇于革新，创造了很多优美的艺术形象，发展了大量剧目，改革与提高了京剧旦角的演唱和表演艺术，形成了一个具有独特风格的艺术流派，世称“梅派”。国内观众对其十分欢迎和喜爱，“梅派”在上享有盛誉。

尚小云(公元1900～1976年)，工旦。祖隶汉军旗籍，河北南宫人。幼为三乐科班学生，初习武生，后改正旦，以演青衣戏为主，并取得一些成绩。尚小云的唱腔字正腔圆、刚劲高亢，尤其是念白，爽朗明快、流丽大方、字清音朗、极富感彩。尚小云排演了大量新戏，创造了众多巾帼英雄、侠女烈妇的艺术形象。在艺术上独树一帜，形成了“尚派”。

梅兰芳（1894—1961），出生于京剧世家，8岁学戏，11岁登台，擅长青衣，兼演刀马旦。在五十多年的舞台实践中，梅兰芳对旦角的唱腔、念白、舞蹈、音乐、服装、化妆等各个方面都有创造发展，形成了独特的艺术风格，世称梅派。他功底深厚，文武兼长；台风优美，扮相；嗓音圆润，唱腔婉转妩媚，创造了为数众多、姿态各异的古代妇女的典型形象。梅派代表作有《宇宙锋》、《》、《断桥》、《奇双会》、《霸王别姬》和《穆桂英挂帅》等。梅兰芳曾率京剧团多次赴日本、美国、演出，是把2、程砚秋戏曲传播到国外、享有声誉的戏曲表演艺术家。

近代京剧的发展历程，真正懂的进

详被誉为“程派青衣人”的张火丁对“青衣”这个词有自己独特的理解。她用自己在舞台上的唱腔、身段、台步、表情，甚至具体到唱念时的口形，为这个时代提供了“青衣”这个特定行当的美学范本。有人说：看张火丁的表演，风度谨严，其水袖功夫若笔法纯熟的书法家作行草，舒展飘逸而安稳；其舞蹈身段的调度表现，使得本来清旷的舞台随处成为艺术气氛氤氲的空间。见金盾出版社，《京剧史闻趣话》、《京武旦、刀马旦：为演武功见长的女性。剧票友》。