包含私塾先生家境如何看待学校的词条

本文目录一览：

• 1、古代有钱人家请的私塾先生，他们都是什么身份，待遇如何？
• 2、古时候的私塾和现在的学校的区别
• 3、古代的私塾先生待遇如何，他们都教哪些知识？
• 4、朱执中_平江私塾
• 5、你是如何看待古代私塾的？谈谈你的认识？

古代有钱人家请的私塾先生，他们都是什么身份，待遇如何？

从小就听老人讲过私塾的故事：赵钱孙李、周吴郑王，写诗、赋词、练字，挨板子、罚站……但真正的私塾我却从未见过，因为私塾这种古老的教育机构已经消失了近百年。

包含私塾先生家境如何看待学校的词条

包含私塾先生家境如何看待学校的词条

湖南平江，一位老人几十年在家中坚持私塾教育，四书五经，虽然几名，但经数十年的绵绵传承，传统塾学在这个地区仍顽强地延续着。

数字时代的私塾声

懵懂的塾童、老气的先生，还有“”打手板的声音――关于私塾和教书先生温馨而严厉的故事在民间俯拾皆是。

在21世纪充斥着网络和电视的时代，私塾早已成了一个遥远的字眼，如有人告诉你在某一个地方还有旧式的私塾，你肯定不会相信。

星期天一大早，湖南省平江县南江镇五角村的小朱亮早早就起了床。洗漱、早餐完毕，小朱亮便急急忙忙上学堂去了。

"用功读书，要听老先生的话啊！"朱亮的父母亲叮嘱着。

11岁的朱亮是村小学五年级的学生，今天要去的不是学校，而是到本村的私塾里学习古书。墨迹斑斑的毛笔，两本《增广贤文》和《幼学故事琼林》，朱亮每逢星期天都要到朱执中老先生办的私塾里读一整天古书。

这是我去年在湖南平江见证的一幕真实的场景……

古老的汨罗江穿境而过，湖南平江地处湘鄂赣交界处，风景秀美。

这里至今仍化石般保留着旧式的私塾。虽然可怕的手板已不复存在，但教古书、习诗文、练书法的私塾传统模式仍原汁原味地延续着。

朱执中的家坐落在平江县西北约45公里处的南江镇。我从平江坐公共汽车到南江，在一个叫浆田村的地方下车，然后步行赶往私塾所在地――五角村朱家组。

房前坝子，房后青山，坝子里稻田、鱼塘密布，青山上翠竹片片、松林环绕，一路上的乡村田园风光使我对传奇的私塾想入非非。

朱家组是五角村24个村民小组之一，共有25户100多口人。朱执中老先生的私塾是一栋被众多新民居包围的老房子，低矮的门檐上有“南江镇五角村274号"和"五好家庭"两块铁牌。在土房面才大概看出教室的模样，黑黑的墙壁上留下了许多乱写乱画的痕迹，墙角处还堆放着许多杂物，的两个朝西的窗子都是露天的，条件十分简陋。

从外面看，私塾先生的家与普通农舍几乎没有什么两样，甚至更显简陋。但据朱执中先生介绍，房子已有100多年的历史，是祖辈世代流传下来的。老房门楼已毁，只剩下一个孤立的石门框，在冬日的阳光下，我仿佛觉得它就是这栋老宅的标志或某种精神的象征。

简陋又宁静的教室显得有点阴暗潮湿，在靠近窗户的一边，摆放着用几块破旧门板搭起来的书桌和椅子，简陋的课桌上整齐而简单地摆放着笔、墨、纸、砚。四周墙壁上，贴满了学生们用毛笔写的诗句和文章。和鲁迅先生《从百草园到三味书屋》文章中描写的一样，私塾里的学生七嘴八舌，各背各的文章，汇在一起就变成了一片别具韵味的嗡嗡声。时间在这里似乎停止了脚步，让人依稀回到了从前，相机的咔嚓声和这些网络时代的私塾读书声让人产生身在现代又恍若隔世的别样感觉。

声名显赫的“老先生”

在平江采访，我时刻都能感受到一种温敦古老的人文气息。私塾通常被称作“蒙馆”，又叫“教老书的”。平江“教老书的先生”多为言行正统、德高望重、辈分较高的族中长者，今年80岁的老塾师朱执中是其中典型的代表。

朱老先生中等身材，背微驼，戴一顶普通单帽，披一件旧棉衣，白净清瘦的脸庞上有一双自信且敏锐的目光，鼻梁上端长有一颗红痣。关于他的身世经历、言谈举止以及修养学问地方上有口皆碑。老人家知识渊博，记忆力惊人，学过的古文至今都能通篇背诵。在这个偏僻的乡壤遇见文化底蕴如此深厚的长者令我惊诧不已。

朱执中早年读了10多年私塾，凭借刻苦学习成为乡里公认的“秀才”。30来岁时他在家里办起了学堂，开始了他延续一生的传统私塾教学。半个多世纪以来，老人成了当地办私塾时间最长、年龄、培养学生最多的“老先生”。

“到今年，我的私塾断断续续办了50多年了，收的学生多的时候每年10来个，少的每年四五个，今年算多一点，有15个。办学堂几十年，我的学生大概有数百人了吧。"精神矍铄的朱老先生神情淡然地说。

老先生虽然声名显赫，但生活极为简单清贫，卧室内除一张双人床和一个用了几十年的破立柜之外，连一台黑白电视机和收音机也没有，可谓家徒四壁。惟独的现代化是戴在手上的一块8元钱买来的电子表。老人每天仅吃两餐，每餐都是米饭炒辣椒，吃一个鸡蛋汤就算改善生活了。

“其实我现在吃穿并不愁，教老书也并非为挣几个钱，主要是一种兴趣，以前主要为生活所迫，现在则是一种精神寄托，因为学生们离不开我，我也离不开学生。”老人性情淡泊没什么爱好，寒冷的冬日里常独自一人在房内烤火，只有一只大花猫与他为伴。

探秘“寒窗”

“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”

清晨，三五成群的学生就来到朱老先生家，围坐在几张用门板搭起来的书桌旁。不一会儿，朗朗的读书声响了起来。

课间休息时，学生们都挤到老师的厨房里围着火塘烤火。南方11月下旬的教室里显得特别阴冷，此时此景才让人感受到真正的“寒窗”滋味。

私塾不像现行的中小学统一授课，而是根据学生学习内容的异一个一个地教。从《三字经》、《幼学》、《增广》开始，重点学习古代儒学经典。

古文是私塾里最主要的学习课目。先生把文章先给每个学生讲解一两遍，然后让学生熟读。头天学的内容，次日要一个个到他那里去背诵。只有顺利通过者才能学习新的课程。

学生各自从家里带来纸张，在先生的指导下临摹字帖。书法是私塾教学的另一项主要内容，先生要教学生书法，自己的书法水平自然不会。朱老先生就是当地有名的“书法家”。

打板子、罚站，过去常听说旧私塾中如何体罚学生，所以我特别留意平江私塾中的师生关系。

“以前私塾对学生确实有过体罚，因为当时认可那种教学模式，招收的学生年龄比较小，体罚很有效。现在就不同了，体罚不仅受到家长、教育等行政管理部门的谴责，甚至要承担法律。况且现在招收的学生年龄比较大，通过讲道理完全可以达到目的。”朱执中先生告诉我。虽然从未见过先生和学生在一起说说笑笑，更没见过学生和老师探讨问题，但采访中我还是一眼就能看出其中敬畏与温馨的师生关系。学生见了老师都一本正经，一口一个“先生”，当老师一旦离开，他们又打打闹闹，露出少年的天真。先生在学生面前面孔都是严肃的。背书时，老师坐在沙发椅上，学生坐小竹凳，并且拉开几尺的距离，显得师道尊严。

老先生轻商薄利，收费不高，乡里乡亲的，给不给钱都无所谓，一般每月交30元，加1斤米。家庭富有的多给一些也收，家境困难缴不起费的也就算了。

每年先生都要进行两三次家访，向大人介绍孩子在私塾中的表现。端阳、中秋、春节等节日学生都会遵循古章传统给老师送上一份礼物 (每个节日两斤猪肉)。“一日为师，终生为父”，附近一些早年毕业的学生也不忘师恩，只要在家也会经常来看老师。在平江安静的时光中，师生间的这些往来构成了一幅独特古朴的乡村风景。

风雅后的纷纭众说

“应酬先生”何英站在灵柩的后侧，手拿一个装有黑灰的小碗，边念祭词，边用手将黑灰撒向空中，这是在做一种驱仪式……

葬事办得热烈隆重、规模宏大。整个葬礼期间吊唁者川流不息，哀乐声、鞭炮声连成一片。

76岁的何英在葬礼中主要负责写悼文、对联、主持行礼、驱等仪式。报酬有一二百元。私塾教学的重要成果就是培养“应酬先生”。所谓的“应酬先生”，即在村人婚丧嫁娶和祭祀的时候唱礼，主持仪式，撰写所有联、帐、文告。“应酬先生”在平江是一份非常风雅、令人羡慕的职业。

为了让儿子读老书，当“应酬先生”，平江县大坪乡的樊岳桥将“老书先生”接到家里，吃穿浆洗照应全包，每年再给300斤稻谷，让儿子樊格君退学在家整整学了7年私塾。樊格君当时正读初一，数学比赛都是全乡一二名，对他的退学老师们十分惋惜。

30多岁的樊格君如今虽然没有考上大学当上干部，但遇红白喜事常常被邀请出任司仪应酬，由于他精通文墨，熟知礼仪，名气越来越大，经常跨越省界到江西走场，在当地是个"跑得满台的人物"，备受尊敬。

“上大学不分配工作将来照样种田，又有什么用?不如上私塾，当上应酬先生日子就好过了。”一位叫陈其平的学生家长就直言不讳地告诉我们。

陈其平的话具有一定的代表性。虽然学生们不好意思说出自己将来做什么，但他们的家长已为他们锁定了以后的生活目标。

已经发展到了数字时代，为什么在平江至今还存在着类似化石式的私塾？这的确是耐人寻味和发人深思的问题。对平江私塾这种特殊现象，上有各种不同的观点。

平江虽然地处偏僻，却一直是一个文风昌盛之地，有着独特的地理文化环境。在平江乡村，无论你走到什么地方都能看到各种漂亮的联与匾。每到过年家里家外都贴满了古色古香，雅得惊人的春联。每逢红白喜事，祭祀礼神，都须按古礼行事，所有祭祀典礼都需要像何英那样的“应酬先生”。读过两三年私塾的学生，不仅可以作文应对，还可以流畅应酬，在乡间足以以此解决衣食。

有人认为私塾是旧思想、旧文化的载体。但也有一部分人认为对于我们这样一个具有浓厚文化传统的国度，不能忽略传统文明的传承，私塾仍有存在的必要。

随着统制型的逐步解体，一个多元的“民间”开始浮出水面，平江私塾只是其中一种话语表达，摈弃过多的主观人为，培育民间的自发秩序。我们需要这种立足乡土的客观态度。

平江县民办教育办公室主任欧阳礼义认为看待私塾要一分为二。私塾的存在反映了农村老对文化知识的渴求，在某种意义上有助于保持农村良好的风气。虽然它不符合民办教育法规，但客观地说，私塾对农村多少有些积极作用，可以对其采取宽容的态度，给私塾一个生存空间，任其自生自灭。

从平江归来，虽然过了很长一段时间，但私塾在我脑海中的形象依然无法挥去，犹如一个渐行渐远、苍老蹒跚的背影,虽然越来越模糊，但还是与我们有着千丝万缕的联系。

私塾虽然是传统文明传承的一种载体，但是它的悲哀是无法培育出科学的全民教育机制，与现代所企及的宏大目标相距太远。平江私塾给予我们的启示应该是多侧面的，但有一点可以肯定：现代教育体制必须把传统文化充分纳入其中，赋予传统崭新的生命，使其同现代文化一同发扬光大。

私塾是旧时私人所办的学校，它是私学的重要组成部分。私塾有多种：有塾师自己办的教馆、学馆、村校，有地主、商人设立的家塾，还有属于用祠堂、庙宇的地租收入或私人捐款兴办的义塾。私塾产生于春秋时期，作为私学的一种，在漫长的封建，除秦朝曾短暂停废外，2000余年延绵不衰，作为人才培养的摇篮，它与官学相辅相成，并驾齐驱，共同为传递中华传统文化，培养人才，勤苦耕耘，不懈奋斗，做出了不可磨灭的贡献。

“学校”一词源于时期。

西周称学校为“辟雍”，是少数奴隶主贵族读书的场所。古代的学校称为庠、序、学、校、塾。在开始产生时并不都是专门的教育机构，而兼为习射、养老的场所。西汉时学校分和地方两种，设太学，是学府，相当于今天的大学。地方上置学宫。唐时达到古代极盛时期，学校分类更细，明清时的学校基本是承袭隋唐的，但由于科举制发展，使学校成为科举制的附庸和装饰品。清末，开始兴办近代教育，光绪二十八年（1902年）的《钦定学堂章程》中称学校为学堂。到1907年，新式学堂遍设各地。

辛亥革命后，公布新学制，“学堂”一律改称“学校”，并一直沿用至今。

古代私塾存在，是当时历史所限，因为当时(各朝代)没有像现在设制学校，即便设制也没有象现在那么多。过去上的起私塾的都是有钱人家子弟，大多数穷苦是上不起的。过去私塾先上请到家中，或办个小型学堂，那都是主人挑选的，一定要教的认真负责的，对学生是严格的。私塾也有毕端，局限性大(学的知识)。但学生学的知识扎实。

至少得是一些学识渊博的人，我们大家眼中的私塾先生一般都是一些老者，若是能在有钱人家当私塾先生待遇肯定不错。

古时候的私塾和现在的学校的区别

从小就听老人讲过私塾的故事：赵钱孙李、周吴郑王，写诗、赋词、练字，挨板子、罚站……但真正的私塾我却从未见过，因为私塾这种古老的教育机构已经消失了近百年。

湖南平江，一位老人几十年在家中坚持私塾教育，四书五经，虽然几名，但经数十年的绵绵传承，传统塾学在这个地区仍顽强地延续着。

数字时代的私塾声

懵懂的塾童、老气的先生，还有“”打手板的声音――关于私塾和教书先生温馨而严厉的故事在民间俯拾皆是。

在21世纪充斥着网络和电视的时代，私塾早已成了一个遥远的字眼，如有人告诉你在某一个地方还有旧式的私塾，你肯定不会相信。

星期天一大早，湖南省平江县南江镇五角村的小朱亮早早就起了床。洗漱、早餐完毕，小朱亮便急急忙忙上学堂去了。

"用功读书，要听老先生的话啊！"朱亮的父母亲叮嘱着。

11岁的朱亮是村小学五年级的学生，今天要去的不是学校，而是到本村的私塾里学习古书。墨迹斑斑的毛笔，两本《增广贤文》和《幼学故事琼林》，朱亮每逢星期天都要到朱执中老先生办的私塾里读一整天古书。

这是我去年在湖南平江见证的一幕真实的场景……

古老的汨罗江穿境而过，湖南平江地处湘鄂赣交界处，风景秀美。

这里至今仍化石般保留着旧式的私塾。虽然可怕的手板已不复存在，但教古书、习诗文、练书法的私塾传统模式仍原汁原味地延续着。

朱执中的家坐落在平江县西北约45公里处的南江镇。我从平江坐公共汽车到南江，在一个叫浆田村的地方下车，然后步行赶往私塾所在地――五角村朱家组。

房前坝子，房后青山，坝子里稻田、鱼塘密布，青山上翠竹片片、松林环绕，一路上的乡村田园风光使我对传奇的私塾想入非非。

朱家组是五角村24个村民小组之一，共有25户100多口人。朱执中老先生的私塾是一栋被众多新民居包围的老房子，低矮的门檐上有“南江镇五角村274号"和"五好家庭"两块铁牌。在土房面才大概看出教室的模样，黑黑的墙壁上留下了许多乱写乱画的痕迹，墙角处还堆放着许多杂物，的两个朝西的窗子都是露天的，条件十分简陋。

从外面看，私塾先生的家与普通农舍几乎没有什么两样，甚至更显简陋。但据朱执中先生介绍，房子已有100多年的历史，是祖辈世代流传下来的。老房门楼已毁，只剩下一个孤立的石门框，在冬日的阳光下，我仿佛觉得它就是这栋老宅的标志或某种精神的象征。

简陋又宁静的教室显得有点阴暗潮湿，在靠近窗户的一边，摆放着用几块破旧门板搭起来的书桌和椅子，简陋的课桌上整齐而简单地摆放着笔、墨、纸、砚。四周墙壁上，贴满了学生们用毛笔写的诗句和文章。和鲁迅先生《从百草园到三味书屋》文章中描写的一样，私塾里的学生七嘴八舌，各背各的文章，汇在一起就变成了一片别具韵味的嗡嗡声。时间在这里似乎停止了脚步，让人依稀回到了从前，相机的咔嚓声和这些网络时代的私塾读书声让人产生身在现代又恍若隔世的别样感觉。

声名显赫的“老先生”

在平江采访，我时刻都能感受到一种温敦古老的人文气息。私塾通常被称作“蒙馆”，又叫“教老书的”。平江“教老书的先生”多为言行正统、德高望重、辈分较高的族中长者，今年80岁的老塾师朱执中是其中典型的代表。

朱老先生中等身材，背微驼，戴一顶普通单帽，披一件旧棉衣，白净清瘦的脸庞上有一双自信且敏锐的目光，鼻梁上端长有一颗红痣。关于他的身世经历、言谈举止以及修养学问地方上有口皆碑。老人家知识渊博，记忆力惊人，学过的古文至今都能通篇背诵。在这个偏僻的乡壤遇见文化底蕴如此深厚的长者令我惊诧不已。

朱执中早年读了10多年私塾，凭借刻苦学习成为乡里公认的“秀才”。30来岁时他在家里办起了学堂，开始了他延续一生的传统私塾教学。半个多世纪以来，老人成了当地办私塾时间最长、年龄、培养学生最多的“老先生”。

“到今年，我的私塾断断续续办了50多年了，收的学生多的时候每年10来个，少的每年四五个，今年算多一点，有15个。办学堂几十年，我的学生大概有数百人了吧。"精神矍铄的朱老先生神情淡然地说。

老先生虽然声名显赫，但生活极为简单清贫，卧室内除一张双人床和一个用了几十年的破立柜之外，连一台黑白电视机和收音机也没有，可谓家徒四壁。惟独的现代化是戴在手上的一块8元钱买来的电子表。老人每天仅吃两餐，每餐都是米饭炒辣椒，吃一个鸡蛋汤就算改善生活了。

“其实我现在吃穿并不愁，教老书也并非为挣几个钱，主要是一种兴趣，以前主要为生活所迫，现在则是一种精神寄托，因为学生们离不开我，我也离不开学生。”老人性情淡泊没什么爱好，寒冷的冬日里常独自一人在房内烤火，只有一只大花猫与他为伴。

探秘“寒窗”

“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”

清晨，三五成群的学生就来到朱老先生家，围坐在几张用门板搭起来的书桌旁。不一会儿，朗朗的读书声响了起来。

课间休息时，学生们都挤到老师的厨房里围着火塘烤火。南方11月下旬的教室里显得特别阴冷，此时此景才让人感受到真正的“寒窗”滋味。

私塾不像现行的中小学统一授课，而是根据学生学习内容的异一个一个地教。从《三字经》、《幼学》、《增广》开始，重点学习古代儒学经典。

古文是私塾里最主要的学习课目。先生把文章先给每个学生讲解一两遍，然后让学生熟读。头天学的内容，次日要一个个到他那里去背诵。只有顺利通过者才能学习新的课程。

学生各自从家里带来纸张，在先生的指导下临摹字帖。书法是私塾教学的另一项主要内容，先生要教学生书法，自己的书法水平自然不会。朱老先生就是当地有名的“书法家”。

打板子、罚站，过去常听说旧私塾中如何体罚学生，所以我特别留意平江私塾中的师生关系。

“以前私塾对学生确实有过体罚，因为当时认可那种教学模式，招收的学生年龄比较小，体罚很有效。现在就不同了，体罚不仅受到家长、教育等行政管理部门的谴责，甚至要承担法律。况且现在招收的学生年龄比较大，通过讲道理完全可以达到目的。”朱执中先生告诉我。虽然从未见过先生和学生在一起说说笑笑，更没见过学生和老师探讨问题，但采访中我还是一眼就能看出其中敬畏与温馨的师生关系。学生见了老师都一本正经，一口一个“先生”，当老师一旦离开，他们又打打闹闹，露出少年的天真。先生在学生面前面孔都是严肃的。背书时，老师坐在沙发椅上，学生坐小竹凳，并且拉开几尺的距离，显得师道尊严。

老先生轻商薄利，收费不高，乡里乡亲的，给不给钱都无所谓，一般每月交30元，加1斤米。家庭富有的多给一些也收，家境困难缴不起费的也就算了。

每年先生都要进行两三次家访，向大人介绍孩子在私塾中的表现。端阳、中秋、春节等节日学生都会遵循古章传统给老师送上一份礼物 (每个节日两斤猪肉)。“一日为师，终生为父”，附近一些早年毕业的学生也不忘师恩，只要在家也会经常来看老师。在平江安静的时光中，师生间的这些往来构成了一幅独特古朴的乡村风景。

风雅后的纷纭众说

“应酬先生”何英站在灵柩的后侧，手拿一个装有黑灰的小碗，边念祭词，边用手将黑灰撒向空中，这是在做一种驱仪式……

葬事办得热烈隆重、规模宏大。整个葬礼期间吊唁者川流不息，哀乐声、鞭炮声连成一片。

76岁的何英在葬礼中主要负责写悼文、对联、主持行礼、驱等仪式。报酬有一二百元。私塾教学的重要成果就是培养“应酬先生”。所谓的“应酬先生”，即在村人婚丧嫁娶和祭祀的时候唱礼，主持仪式，撰写所有联、帐、文告。“应酬先生”在平江是一份非常风雅、令人羡慕的职业。

为了让儿子读老书，当“应酬先生”，平江县大坪乡的樊岳桥将“老书先生”接到家里，吃穿浆洗照应全包，每年再给300斤稻谷，让儿子樊格君退学在家整整学了7年私塾。樊格君当时正读初一，数学比赛都是全乡一二名，对他的退学老师们十分惋惜。

30多岁的樊格君如今虽然没有考上大学当上干部，但遇红白喜事常常被邀请出任司仪应酬，由于他精通文墨，熟知礼仪，名气越来越大，经常跨越省界到江西走场，在当地是个"跑得满台的人物"，备受尊敬。

“上大学不分配工作将来照样种田，又有什么用?不如上私塾，当上应酬先生日子就好过了。”一位叫陈其平的学生家长就直言不讳地告诉我们。

陈其平的话具有一定的代表性。虽然学生们不好意思说出自己将来做什么，但他们的家长已为他们锁定了以后的生活目标。

已经发展到了数字时代，为什么在平江至今还存在着类似化石式的私塾？这的确是耐人寻味和发人深思的问题。对平江私塾这种特殊现象，上有各种不同的观点。

平江虽然地处偏僻，却一直是一个文风昌盛之地，有着独特的地理文化环境。在平江乡村，无论你走到什么地方都能看到各种漂亮的联与匾。每到过年家里家外都贴满了古色古香，雅得惊人的春联。每逢红白喜事，祭祀礼神，都须按古礼行事，所有祭祀典礼都需要像何英那样的“应酬先生”。读过两三年私塾的学生，不仅可以作文应对，还可以流畅应酬，在乡间足以以此解决衣食。

有人认为私塾是旧思想、旧文化的载体。但也有一部分人认为对于我们这样一个具有浓厚文化传统的国度，不能忽略传统文明的传承，私塾仍有存在的必要。

随着统制型的逐步解体，一个多元的“民间”开始浮出水面，平江私塾只是其中一种话语表达，摈弃过多的主观人为，培育民间的自发秩序。我们需要这种立足乡土的客观态度。

平江县民办教育办公室主任欧阳礼义认为看待私塾要一分为二。私塾的存在反映了农村老对文化知识的渴求，在某种意义上有助于保持农村良好的风气。虽然它不符合民办教育法规，但客观地说，私塾对农村多少有些积极作用，可以对其采取宽容的态度，给私塾一个生存空间，任其自生自灭。

从平江归来，虽然过了很长一段时间，但私塾在我脑海中的形象依然无法挥去，犹如一个渐行渐远、苍老蹒跚的背影,虽然越来越模糊，但还是与我们有着千丝万缕的联系。

私塾虽然是传统文明传承的一种载体，但是它的悲哀是无法培育出科学的全民教育机制，与现代所企及的宏大目标相距太远。平江私塾给予我们的启示应该是多侧面的，但有一点可以肯定：现代教育体制必须把传统文化充分纳入其中，赋予传统崭新的生命，使其同现代文化一同发扬光大。

私塾是旧时私人所办的学校，它是私学的重要组成部分。私塾有多种：有塾师自己办的教馆、学馆、村校，有地主、商人设立的家塾，还有属于用祠堂、庙宇的地租收入或私人捐款兴办的义塾。私塾产生于春秋时期，作为私学的一种，在漫长的封建，除秦朝曾短暂停废外，2000余年延绵不衰，作为人才培养的摇篮，它与官学相辅相成，并驾齐驱，共同为传递中华传统文化，培养人才，勤苦耕耘，不懈奋斗，做出了不可磨灭的贡献。

“学校”一词源于时期。

西周称学校为“辟雍”，是少数奴隶主贵族读书的场所。古代的学校称为庠、序、学、校、塾。在开始产生时并不都是专门的教育机构，而兼为习射、养老的场所。西汉时学校分和地方两种，设太学，是学府，相当于今天的大学。地方上置学宫。唐时达到古代极盛时期，学校分类更细，明清时的学校基本是承袭隋唐的，但由于科举制发展，使学校成为科举制的附庸和装饰品。清末，开始兴办近代教育，光绪二十八年（1902年）的《钦定学堂章程》中称学校为学堂。到1907年，新式学堂遍设各地。

辛亥革命后，公布新学制，“学堂”一律改称“学校”，并一直沿用至今。

古代的私塾先生待遇如何，他们都教哪些知识？

从小就听老人讲过私塾的故事：赵钱孙李、周吴郑王，写诗、赋词、练字，挨板子、罚站……但真正的私塾我却从未见过，因为私塾这种古老的教育机构已经消失了近百年。

湖南平江，一位老人几十年在家中坚持私塾教育，四书五经，虽然几名，但经数十年的绵绵传承，传统塾学在这个地区仍顽强地延续着。

数字时代的私塾声

懵懂的塾童、老气的先生，还有“”打手板的声音――关于私塾和教书先生温馨而严厉的故事在民间俯拾皆是。

在21世纪充斥着网络和电视的时代，私塾早已成了一个遥远的字眼，如有人告诉你在某一个地方还有旧式的私塾，你肯定不会相信。

星期天一大早，湖南省平江县南江镇五角村的小朱亮早早就起了床。洗漱、早餐完毕，小朱亮便急急忙忙上学堂去了。

"用功读书，要听老先生的话啊！"朱亮的父母亲叮嘱着。

11岁的朱亮是村小学五年级的学生，今天要去的不是学校，而是到本村的私塾里学习古书。墨迹斑斑的毛笔，两本《增广贤文》和《幼学故事琼林》，朱亮每逢星期天都要到朱执中老先生办的私塾里读一整天古书。

这是我去年在湖南平江见证的一幕真实的场景……

古老的汨罗江穿境而过，湖南平江地处湘鄂赣交界处，风景秀美。

这里至今仍化石般保留着旧式的私塾。虽然可怕的手板已不复存在，但教古书、习诗文、练书法的私塾传统模式仍原汁原味地延续着。

朱执中的家坐落在平江县西北约45公里处的南江镇。我从平江坐公共汽车到南江，在一个叫浆田村的地方下车，然后步行赶往私塾所在地――五角村朱家组。

房前坝子，房后青山，坝子里稻田、鱼塘密布，青山上翠竹片片、松林环绕，一路上的乡村田园风光使我对传奇的私塾想入非非。

朱家组是五角村24个村民小组之一，共有25户100多口人。朱执中老先生的私塾是一栋被众多新民居包围的老房子，低矮的门檐上有“南江镇五角村274号"和"五好家庭"两块铁牌。在土房面才大概看出教室的模样，黑黑的墙壁上留下了许多乱写乱画的痕迹，墙角处还堆放着许多杂物，的两个朝西的窗子都是露天的，条件十分简陋。

从外面看，私塾先生的家与普通农舍几乎没有什么两样，甚至更显简陋。但据朱执中先生介绍，房子已有100多年的历史，是祖辈世代流传下来的。老房门楼已毁，只剩下一个孤立的石门框，在冬日的阳光下，我仿佛觉得它就是这栋老宅的标志或某种精神的象征。

简陋又宁静的教室显得有点阴暗潮湿，在靠近窗户的一边，摆放着用几块破旧门板搭起来的书桌和椅子，简陋的课桌上整齐而简单地摆放着笔、墨、纸、砚。四周墙壁上，贴满了学生们用毛笔写的诗句和文章。和鲁迅先生《从百草园到三味书屋》文章中描写的一样，私塾里的学生七嘴八舌，各背各的文章，汇在一起就变成了一片别具韵味的嗡嗡声。时间在这里似乎停止了脚步，让人依稀回到了从前，相机的咔嚓声和这些网络时代的私塾读书声让人产生身在现代又恍若隔世的别样感觉。

声名显赫的“老先生”

在平江采访，我时刻都能感受到一种温敦古老的人文气息。私塾通常被称作“蒙馆”，又叫“教老书的”。平江“教老书的先生”多为言行正统、德高望重、辈分较高的族中长者，今年80岁的老塾师朱执中是其中典型的代表。

朱老先生中等身材，背微驼，戴一顶普通单帽，披一件旧棉衣，白净清瘦的脸庞上有一双自信且敏锐的目光，鼻梁上端长有一颗红痣。关于他的身世经历、言谈举止以及修养学问地方上有口皆碑。老人家知识渊博，记忆力惊人，学过的古文至今都能通篇背诵。在这个偏僻的乡壤遇见文化底蕴如此深厚的长者令我惊诧不已。

朱执中早年读了10多年私塾，凭借刻苦学习成为乡里公认的“秀才”。30来岁时他在家里办起了学堂，开始了他延续一生的传统私塾教学。半个多世纪以来，老人成了当地办私塾时间最长、年龄、培养学生最多的“老先生”。

“到今年，我的私塾断断续续办了50多年了，收的学生多的时候每年10来个，少的每年四五个，今年算多一点，有15个。办学堂几十年，我的学生大概有数百人了吧。"精神矍铄的朱老先生神情淡然地说。

老先生虽然声名显赫，但生活极为简单清贫，卧室内除一张双人床和一个用了几十年的破立柜之外，连一台黑白电视机和收音机也没有，可谓家徒四壁。惟独的现代化是戴在手上的一块8元钱买来的电子表。老人每天仅吃两餐，每餐都是米饭炒辣椒，吃一个鸡蛋汤就算改善生活了。

“其实我现在吃穿并不愁，教老书也并非为挣几个钱，主要是一种兴趣，以前主要为生活所迫，现在则是一种精神寄托，因为学生们离不开我，我也离不开学生。”老人性情淡泊没什么爱好，寒冷的冬日里常独自一人在房内烤火，只有一只大花猫与他为伴。

探秘“寒窗”

“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”

清晨，三五成群的学生就来到朱老先生家，围坐在几张用门板搭起来的书桌旁。不一会儿，朗朗的读书声响了起来。

课间休息时，学生们都挤到老师的厨房里围着火塘烤火。南方11月下旬的教室里显得特别阴冷，此时此景才让人感受到真正的“寒窗”滋味。

私塾不像现行的中小学统一授课，而是根据学生学习内容的异一个一个地教。从《三字经》、《幼学》、《增广》开始，重点学习古代儒学经典。

古文是私塾里最主要的学习课目。先生把文章先给每个学生讲解一两遍，然后让学生熟读。头天学的内容，次日要一个个到他那里去背诵。只有顺利通过者才能学习新的课程。

学生各自从家里带来纸张，在先生的指导下临摹字帖。书法是私塾教学的另一项主要内容，先生要教学生书法，自己的书法水平自然不会。朱老先生就是当地有名的“书法家”。

打板子、罚站，过去常听说旧私塾中如何体罚学生，所以我特别留意平江私塾中的师生关系。

“以前私塾对学生确实有过体罚，因为当时认可那种教学模式，招收的学生年龄比较小，体罚很有效。现在就不同了，体罚不仅受到家长、教育等行政管理部门的谴责，甚至要承担法律。况且现在招收的学生年龄比较大，通过讲道理完全可以达到目的。”朱执中先生告诉我。虽然从未见过先生和学生在一起说说笑笑，更没见过学生和老师探讨问题，但采访中我还是一眼就能看出其中敬畏与温馨的师生关系。学生见了老师都一本正经，一口一个“先生”，当老师一旦离开，他们又打打闹闹，露出少年的天真。先生在学生面前面孔都是严肃的。背书时，老师坐在沙发椅上，学生坐小竹凳，并且拉开几尺的距离，显得师道尊严。

老先生轻商薄利，收费不高，乡里乡亲的，给不给钱都无所谓，一般每月交30元，加1斤米。家庭富有的多给一些也收，家境困难缴不起费的也就算了。

每年先生都要进行两三次家访，向大人介绍孩子在私塾中的表现。端阳、中秋、春节等节日学生都会遵循古章传统给老师送上一份礼物 (每个节日两斤猪肉)。“一日为师，终生为父”，附近一些早年毕业的学生也不忘师恩，只要在家也会经常来看老师。在平江安静的时光中，师生间的这些往来构成了一幅独特古朴的乡村风景。

风雅后的纷纭众说

“应酬先生”何英站在灵柩的后侧，手拿一个装有黑灰的小碗，边念祭词，边用手将黑灰撒向空中，这是在做一种驱仪式……

葬事办得热烈隆重、规模宏大。整个葬礼期间吊唁者川流不息，哀乐声、鞭炮声连成一片。

76岁的何英在葬礼中主要负责写悼文、对联、主持行礼、驱等仪式。报酬有一二百元。私塾教学的重要成果就是培养“应酬先生”。所谓的“应酬先生”，即在村人婚丧嫁娶和祭祀的时候唱礼，主持仪式，撰写所有联、帐、文告。“应酬先生”在平江是一份非常风雅、令人羡慕的职业。

为了让儿子读老书，当“应酬先生”，平江县大坪乡的樊岳桥将“老书先生”接到家里，吃穿浆洗照应全包，每年再给300斤稻谷，让儿子樊格君退学在家整整学了7年私塾。樊格君当时正读初一，数学比赛都是全乡一二名，对他的退学老师们十分惋惜。

30多岁的樊格君如今虽然没有考上大学当上干部，但遇红白喜事常常被邀请出任司仪应酬，由于他精通文墨，熟知礼仪，名气越来越大，经常跨越省界到江西走场，在当地是个"跑得满台的人物"，备受尊敬。

“上大学不分配工作将来照样种田，又有什么用?不如上私塾，当上应酬先生日子就好过了。”一位叫陈其平的学生家长就直言不讳地告诉我们。

陈其平的话具有一定的代表性。虽然学生们不好意思说出自己将来做什么，但他们的家长已为他们锁定了以后的生活目标。

已经发展到了数字时代，为什么在平江至今还存在着类似化石式的私塾？这的确是耐人寻味和发人深思的问题。对平江私塾这种特殊现象，上有各种不同的观点。

平江虽然地处偏僻，却一直是一个文风昌盛之地，有着独特的地理文化环境。在平江乡村，无论你走到什么地方都能看到各种漂亮的联与匾。每到过年家里家外都贴满了古色古香，雅得惊人的春联。每逢红白喜事，祭祀礼神，都须按古礼行事，所有祭祀典礼都需要像何英那样的“应酬先生”。读过两三年私塾的学生，不仅可以作文应对，还可以流畅应酬，在乡间足以以此解决衣食。

有人认为私塾是旧思想、旧文化的载体。但也有一部分人认为对于我们这样一个具有浓厚文化传统的国度，不能忽略传统文明的传承，私塾仍有存在的必要。

随着统制型的逐步解体，一个多元的“民间”开始浮出水面，平江私塾只是其中一种话语表达，摈弃过多的主观人为，培育民间的自发秩序。我们需要这种立足乡土的客观态度。

平江县民办教育办公室主任欧阳礼义认为看待私塾要一分为二。私塾的存在反映了农村老对文化知识的渴求，在某种意义上有助于保持农村良好的风气。虽然它不符合民办教育法规，但客观地说，私塾对农村多少有些积极作用，可以对其采取宽容的态度，给私塾一个生存空间，任其自生自灭。

从平江归来，虽然过了很长一段时间，但私塾在我脑海中的形象依然无法挥去，犹如一个渐行渐远、苍老蹒跚的背影,虽然越来越模糊，但还是与我们有着千丝万缕的联系。

私塾虽然是传统文明传承的一种载体，但是它的悲哀是无法培育出科学的全民教育机制，与现代所企及的宏大目标相距太远。平江私塾给予我们的启示应该是多侧面的，但有一点可以肯定：现代教育体制必须把传统文化充分纳入其中，赋予传统崭新的生命，使其同现代文化一同发扬光大。

私塾是旧时私人所办的学校，它是私学的重要组成部分。私塾有多种：有塾师自己办的教馆、学馆、村校，有地主、商人设立的家塾，还有属于用祠堂、庙宇的地租收入或私人捐款兴办的义塾。私塾产生于春秋时期，作为私学的一种，在漫长的封建，除秦朝曾短暂停废外，2000余年延绵不衰，作为人才培养的摇篮，它与官学相辅相成，并驾齐驱，共同为传递中华传统文化，培养人才，勤苦耕耘，不懈奋斗，做出了不可磨灭的贡献。

“学校”一词源于时期。

西周称学校为“辟雍”，是少数奴隶主贵族读书的场所。古代的学校称为庠、序、学、校、塾。在开始产生时并不都是专门的教育机构，而兼为习射、养老的场所。西汉时学校分和地方两种，设太学，是学府，相当于今天的大学。地方上置学宫。唐时达到古代极盛时期，学校分类更细，明清时的学校基本是承袭隋唐的，但由于科举制发展，使学校成为科举制的附庸和装饰品。清末，开始兴办近代教育，光绪二十八年（1902年）的《钦定学堂章程》中称学校为学堂。到1907年，新式学堂遍设各地。

辛亥革命后，公布新学制，“学堂”一律改称“学校”，并一直沿用至今。

古代私塾存在，是当时历史所限，因为当时(各朝代)没有像现在设制学校，即便设制也没有象现在那么多。过去上的起私塾的都是有钱人家子弟，大多数穷苦是上不起的。过去私塾先上请到家中，或办个小型学堂，那都是主人挑选的，一定要教的认真负责的，对学生是严格的。私塾也有毕端，局限性大(学的知识)。但学生学的知识扎实。

至少得是一些学识渊博的人，我们大家眼中的私塾先生一般都是一些老者，若是能在有钱人家当私塾先生待遇肯定不错。

古代的私塾先生的学问做的很好，他们主要针对科举进行教育，都会交四书五经。

朱执中_平江私塾

从小就听老人讲过私塾的故事：赵钱孙李、周吴郑王，写诗、赋词、练字，挨板子、罚站……但真正的私塾我却从未见过，因为私塾这种古老的教育机构已经消失了近百年。

湖南平江，一位老人几十年在家中坚持私塾教育，四书五经，虽然几名，但经数十年的绵绵传承，传统塾学在这个地区仍顽强地延续着。

数字时代的私塾声

懵懂的塾童、老气的先生，还有“”打手板的声音――关于私塾和教书先生温馨而严厉的故事在民间俯拾皆是。

在21世纪充斥着网络和电视的时代，私塾早已成了一个遥远的字眼，如有人告诉你在某一个地方还有旧式的私塾，你肯定不会相信。

星期天一大早，湖南省平江县南江镇五角村的小朱亮早早就起了床。洗漱、早餐完毕，小朱亮便急急忙忙上学堂去了。

"用功读书，要听老先生的话啊！"朱亮的父母亲叮嘱着。

11岁的朱亮是村小学五年级的学生，今天要去的不是学校，而是到本村的私塾里学习古书。墨迹斑斑的毛笔，两本《增广贤文》和《幼学故事琼林》，朱亮每逢星期天都要到朱执中老先生办的私塾里读一整天古书。

这是我去年在湖南平江见证的一幕真实的场景……

古老的汨罗江穿境而过，湖南平江地处湘鄂赣交界处，风景秀美。

这里至今仍化石般保留着旧式的私塾。虽然可怕的手板已不复存在，但教古书、习诗文、练书法的私塾传统模式仍原汁原味地延续着。

朱执中的家坐落在平江县西北约45公里处的南江镇。我从平江坐公共汽车到南江，在一个叫浆田村的地方下车，然后步行赶往私塾所在地――五角村朱家组。

房前坝子，房后青山，坝子里稻田、鱼塘密布，青山上翠竹片片、松林环绕，一路上的乡村田园风光使我对传奇的私塾想入非非。

朱家组是五角村24个村民小组之一，共有25户100多口人。朱执中老先生的私塾是一栋被众多新民居包围的老房子，低矮的门檐上有“南江镇五角村274号"和"五好家庭"两块铁牌。在土房面才大概看出教室的模样，黑黑的墙壁上留下了许多乱写乱画的痕迹，墙角处还堆放着许多杂物，的两个朝西的窗子都是露天的，条件十分简陋。

从外面看，私塾先生的家与普通农舍几乎没有什么两样，甚至更显简陋。但据朱执中先生介绍，房子已有100多年的历史，是祖辈世代流传下来的。老房门楼已毁，只剩下一个孤立的石门框，在冬日的阳光下，我仿佛觉得它就是这栋老宅的标志或某种精神的象征。

简陋又宁静的教室显得有点阴暗潮湿，在靠近窗户的一边，摆放着用几块破旧门板搭起来的书桌和椅子，简陋的课桌上整齐而简单地摆放着笔、墨、纸、砚。四周墙壁上，贴满了学生们用毛笔写的诗句和文章。和鲁迅先生《从百草园到三味书屋》文章中描写的一样，私塾里的学生七嘴八舌，各背各的文章，汇在一起就变成了一片别具韵味的嗡嗡声。时间在这里似乎停止了脚步，让人依稀回到了从前，相机的咔嚓声和这些网络时代的私塾读书声让人产生身在现代又恍若隔世的别样感觉。

声名显赫的“老先生”

在平江采访，我时刻都能感受到一种温敦古老的人文气息。私塾通常被称作“蒙馆”，又叫“教老书的”。平江“教老书的先生”多为言行正统、德高望重、辈分较高的族中长者，今年80岁的老塾师朱执中是其中典型的代表。

朱老先生中等身材，背微驼，戴一顶普通单帽，披一件旧棉衣，白净清瘦的脸庞上有一双自信且敏锐的目光，鼻梁上端长有一颗红痣。关于他的身世经历、言谈举止以及修养学问地方上有口皆碑。老人家知识渊博，记忆力惊人，学过的古文至今都能通篇背诵。在这个偏僻的乡壤遇见文化底蕴如此深厚的长者令我惊诧不已。

朱执中早年读了10多年私塾，凭借刻苦学习成为乡里公认的“秀才”。30来岁时他在家里办起了学堂，开始了他延续一生的传统私塾教学。半个多世纪以来，老人成了当地办私塾时间最长、年龄、培养学生最多的“老先生”。

“到今年，我的私塾断断续续办了50多年了，收的学生多的时候每年10来个，少的每年四五个，今年算多一点，有15个。办学堂几十年，我的学生大概有数百人了吧。"精神矍铄的朱老先生神情淡然地说。

老先生虽然声名显赫，但生活极为简单清贫，卧室内除一张双人床和一个用了几十年的破立柜之外，连一台黑白电视机和收音机也没有，可谓家徒四壁。惟独的现代化是戴在手上的一块8元钱买来的电子表。老人每天仅吃两餐，每餐都是米饭炒辣椒，吃一个鸡蛋汤就算改善生活了。

“其实我现在吃穿并不愁，教老书也并非为挣几个钱，主要是一种兴趣，以前主要为生活所迫，现在则是一种精神寄托，因为学生们离不开我，我也离不开学生。”老人性情淡泊没什么爱好，寒冷的冬日里常独自一人在房内烤火，只有一只大花猫与他为伴。

探秘“寒窗”

“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”

清晨，三五成群的学生就来到朱老先生家，围坐在几张用门板搭起来的书桌旁。不一会儿，朗朗的读书声响了起来。

课间休息时，学生们都挤到老师的厨房里围着火塘烤火。南方11月下旬的教室里显得特别阴冷，此时此景才让人感受到真正的“寒窗”滋味。

私塾不像现行的中小学统一授课，而是根据学生学习内容的异一个一个地教。从《三字经》、《幼学》、《增广》开始，重点学习古代儒学经典。

古文是私塾里最主要的学习课目。先生把文章先给每个学生讲解一两遍，然后让学生熟读。头天学的内容，次日要一个个到他那里去背诵。只有顺利通过者才能学习新的课程。

学生各自从家里带来纸张，在先生的指导下临摹字帖。书法是私塾教学的另一项主要内容，先生要教学生书法，自己的书法水平自然不会。朱老先生就是当地有名的“书法家”。

打板子、罚站，过去常听说旧私塾中如何体罚学生，所以我特别留意平江私塾中的师生关系。

“以前私塾对学生确实有过体罚，因为当时认可那种教学模式，招收的学生年龄比较小，体罚很有效。现在就不同了，体罚不仅受到家长、教育等行政管理部门的谴责，甚至要承担法律。况且现在招收的学生年龄比较大，通过讲道理完全可以达到目的。”朱执中先生告诉我。虽然从未见过先生和学生在一起说说笑笑，更没见过学生和老师探讨问题，但采访中我还是一眼就能看出其中敬畏与温馨的师生关系。学生见了老师都一本正经，一口一个“先生”，当老师一旦离开，他们又打打闹闹，露出少年的天真。先生在学生面前面孔都是严肃的。背书时，老师坐在沙发椅上，学生坐小竹凳，并且拉开几尺的距离，显得师道尊严。

老先生轻商薄利，收费不高，乡里乡亲的，给不给钱都无所谓，一般每月交30元，加1斤米。家庭富有的多给一些也收，家境困难缴不起费的也就算了。

每年先生都要进行两三次家访，向大人介绍孩子在私塾中的表现。端阳、中秋、春节等节日学生都会遵循古章传统给老师送上一份礼物 (每个节日两斤猪肉)。“一日为师，终生为父”，附近一些早年毕业的学生也不忘师恩，只要在家也会经常来看老师。在平江安静的时光中，师生间的这些往来构成了一幅独特古朴的乡村风景。

风雅后的纷纭众说

“应酬先生”何英站在灵柩的后侧，手拿一个装有黑灰的小碗，边念祭词，边用手将黑灰撒向空中，这是在做一种驱仪式……

葬事办得热烈隆重、规模宏大。整个葬礼期间吊唁者川流不息，哀乐声、鞭炮声连成一片。

76岁的何英在葬礼中主要负责写悼文、对联、主持行礼、驱等仪式。报酬有一二百元。私塾教学的重要成果就是培养“应酬先生”。所谓的“应酬先生”，即在村人婚丧嫁娶和祭祀的时候唱礼，主持仪式，撰写所有联、帐、文告。“应酬先生”在平江是一份非常风雅、令人羡慕的职业。

为了让儿子读老书，当“应酬先生”，平江县大坪乡的樊岳桥将“老书先生”接到家里，吃穿浆洗照应全包，每年再给300斤稻谷，让儿子樊格君退学在家整整学了7年私塾。樊格君当时正读初一，数学比赛都是全乡一二名，对他的退学老师们十分惋惜。

30多岁的樊格君如今虽然没有考上大学当上干部，但遇红白喜事常常被邀请出任司仪应酬，由于他精通文墨，熟知礼仪，名气越来越大，经常跨越省界到江西走场，在当地是个"跑得满台的人物"，备受尊敬。

“上大学不分配工作将来照样种田，又有什么用?不如上私塾，当上应酬先生日子就好过了。”一位叫陈其平的学生家长就直言不讳地告诉我们。

陈其平的话具有一定的代表性。虽然学生们不好意思说出自己将来做什么，但他们的家长已为他们锁定了以后的生活目标。

已经发展到了数字时代，为什么在平江至今还存在着类似化石式的私塾？这的确是耐人寻味和发人深思的问题。对平江私塾这种特殊现象，上有各种不同的观点。

平江虽然地处偏僻，却一直是一个文风昌盛之地，有着独特的地理文化环境。在平江乡村，无论你走到什么地方都能看到各种漂亮的联与匾。每到过年家里家外都贴满了古色古香，雅得惊人的春联。每逢红白喜事，祭祀礼神，都须按古礼行事，所有祭祀典礼都需要像何英那样的“应酬先生”。读过两三年私塾的学生，不仅可以作文应对，还可以流畅应酬，在乡间足以以此解决衣食。

有人认为私塾是旧思想、旧文化的载体。但也有一部分人认为对于我们这样一个具有浓厚文化传统的国度，不能忽略传统文明的传承，私塾仍有存在的必要。

随着统制型的逐步解体，一个多元的“民间”开始浮出水面，平江私塾只是其中一种话语表达，摈弃过多的主观人为，培育民间的自发秩序。我们需要这种立足乡土的客观态度。

平江县民办教育办公室主任欧阳礼义认为看待私塾要一分为二。私塾的存在反映了农村老对文化知识的渴求，在某种意义上有助于保持农村良好的风气。虽然它不符合民办教育法规，但客观地说，私塾对农村多少有些积极作用，可以对其采取宽容的态度，给私塾一个生存空间，任其自生自灭。

从平江归来，虽然过了很长一段时间，但私塾在我脑海中的形象依然无法挥去，犹如一个渐行渐远、苍老蹒跚的背影,虽然越来越模糊，但还是与我们有着千丝万缕的联系。

私塾虽然是传统文明传承的一种载体，但是它的悲哀是无法培育出科学的全民教育机制，与现代所企及的宏大目标相距太远。平江私塾给予我们的启示应该是多侧面的，但有一点可以肯定：现代教育体制必须把传统文化充分纳入其中，赋予传统崭新的生命，使其同现代文化一同发扬光大。

你是如何看待古代私塾的？谈谈你的认识？

从小就听老人讲过私塾的故事：赵钱孙李、周吴郑王，写诗、赋词、练字，挨板子、罚站……但真正的私塾我却从未见过，因为私塾这种古老的教育机构已经消失了近百年。

湖南平江，一位老人几十年在家中坚持私塾教育，四书五经，虽然几名，但经数十年的绵绵传承，传统塾学在这个地区仍顽强地延续着。

数字时代的私塾声

懵懂的塾童、老气的先生，还有“”打手板的声音――关于私塾和教书先生温馨而严厉的故事在民间俯拾皆是。

在21世纪充斥着网络和电视的时代，私塾早已成了一个遥远的字眼，如有人告诉你在某一个地方还有旧式的私塾，你肯定不会相信。

星期天一大早，湖南省平江县南江镇五角村的小朱亮早早就起了床。洗漱、早餐完毕，小朱亮便急急忙忙上学堂去了。

"用功读书，要听老先生的话啊！"朱亮的父母亲叮嘱着。

11岁的朱亮是村小学五年级的学生，今天要去的不是学校，而是到本村的私塾里学习古书。墨迹斑斑的毛笔，两本《增广贤文》和《幼学故事琼林》，朱亮每逢星期天都要到朱执中老先生办的私塾里读一整天古书。

这是我去年在湖南平江见证的一幕真实的场景……

古老的汨罗江穿境而过，湖南平江地处湘鄂赣交界处，风景秀美。

这里至今仍化石般保留着旧式的私塾。虽然可怕的手板已不复存在，但教古书、习诗文、练书法的私塾传统模式仍原汁原味地延续着。

朱执中的家坐落在平江县西北约45公里处的南江镇。我从平江坐公共汽车到南江，在一个叫浆田村的地方下车，然后步行赶往私塾所在地――五角村朱家组。

房前坝子，房后青山，坝子里稻田、鱼塘密布，青山上翠竹片片、松林环绕，一路上的乡村田园风光使我对传奇的私塾想入非非。

朱家组是五角村24个村民小组之一，共有25户100多口人。朱执中老先生的私塾是一栋被众多新民居包围的老房子，低矮的门檐上有“南江镇五角村274号"和"五好家庭"两块铁牌。在土房面才大概看出教室的模样，黑黑的墙壁上留下了许多乱写乱画的痕迹，墙角处还堆放着许多杂物，的两个朝西的窗子都是露天的，条件十分简陋。

从外面看，私塾先生的家与普通农舍几乎没有什么两样，甚至更显简陋。但据朱执中先生介绍，房子已有100多年的历史，是祖辈世代流传下来的。老房门楼已毁，只剩下一个孤立的石门框，在冬日的阳光下，我仿佛觉得它就是这栋老宅的标志或某种精神的象征。

简陋又宁静的教室显得有点阴暗潮湿，在靠近窗户的一边，摆放着用几块破旧门板搭起来的书桌和椅子，简陋的课桌上整齐而简单地摆放着笔、墨、纸、砚。四周墙壁上，贴满了学生们用毛笔写的诗句和文章。和鲁迅先生《从百草园到三味书屋》文章中描写的一样，私塾里的学生七嘴八舌，各背各的文章，汇在一起就变成了一片别具韵味的嗡嗡声。时间在这里似乎停止了脚步，让人依稀回到了从前，相机的咔嚓声和这些网络时代的私塾读书声让人产生身在现代又恍若隔世的别样感觉。

声名显赫的“老先生”

在平江采访，我时刻都能感受到一种温敦古老的人文气息。私塾通常被称作“蒙馆”，又叫“教老书的”。平江“教老书的先生”多为言行正统、德高望重、辈分较高的族中长者，今年80岁的老塾师朱执中是其中典型的代表。

朱老先生中等身材，背微驼，戴一顶普通单帽，披一件旧棉衣，白净清瘦的脸庞上有一双自信且敏锐的目光，鼻梁上端长有一颗红痣。关于他的身世经历、言谈举止以及修养学问地方上有口皆碑。老人家知识渊博，记忆力惊人，学过的古文至今都能通篇背诵。在这个偏僻的乡壤遇见文化底蕴如此深厚的长者令我惊诧不已。

朱执中早年读了10多年私塾，凭借刻苦学习成为乡里公认的“秀才”。30来岁时他在家里办起了学堂，开始了他延续一生的传统私塾教学。半个多世纪以来，老人成了当地办私塾时间最长、年龄、培养学生最多的“老先生”。

“到今年，我的私塾断断续续办了50多年了，收的学生多的时候每年10来个，少的每年四五个，今年算多一点，有15个。办学堂几十年，我的学生大概有数百人了吧。"精神矍铄的朱老先生神情淡然地说。

老先生虽然声名显赫，但生活极为简单清贫，卧室内除一张双人床和一个用了几十年的破立柜之外，连一台黑白电视机和收音机也没有，可谓家徒四壁。惟独的现代化是戴在手上的一块8元钱买来的电子表。老人每天仅吃两餐，每餐都是米饭炒辣椒，吃一个鸡蛋汤就算改善生活了。

“其实我现在吃穿并不愁，教老书也并非为挣几个钱，主要是一种兴趣，以前主要为生活所迫，现在则是一种精神寄托，因为学生们离不开我，我也离不开学生。”老人性情淡泊没什么爱好，寒冷的冬日里常独自一人在房内烤火，只有一只大花猫与他为伴。

探秘“寒窗”

“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”

清晨，三五成群的学生就来到朱老先生家，围坐在几张用门板搭起来的书桌旁。不一会儿，朗朗的读书声响了起来。

课间休息时，学生们都挤到老师的厨房里围着火塘烤火。南方11月下旬的教室里显得特别阴冷，此时此景才让人感受到真正的“寒窗”滋味。

私塾不像现行的中小学统一授课，而是根据学生学习内容的异一个一个地教。从《三字经》、《幼学》、《增广》开始，重点学习古代儒学经典。

古文是私塾里最主要的学习课目。先生把文章先给每个学生讲解一两遍，然后让学生熟读。头天学的内容，次日要一个个到他那里去背诵。只有顺利通过者才能学习新的课程。

学生各自从家里带来纸张，在先生的指导下临摹字帖。书法是私塾教学的另一项主要内容，先生要教学生书法，自己的书法水平自然不会。朱老先生就是当地有名的“书法家”。

打板子、罚站，过去常听说旧私塾中如何体罚学生，所以我特别留意平江私塾中的师生关系。

“以前私塾对学生确实有过体罚，因为当时认可那种教学模式，招收的学生年龄比较小，体罚很有效。现在就不同了，体罚不仅受到家长、教育等行政管理部门的谴责，甚至要承担法律。况且现在招收的学生年龄比较大，通过讲道理完全可以达到目的。”朱执中先生告诉我。虽然从未见过先生和学生在一起说说笑笑，更没见过学生和老师探讨问题，但采访中我还是一眼就能看出其中敬畏与温馨的师生关系。学生见了老师都一本正经，一口一个“先生”，当老师一旦离开，他们又打打闹闹，露出少年的天真。先生在学生面前面孔都是严肃的。背书时，老师坐在沙发椅上，学生坐小竹凳，并且拉开几尺的距离，显得师道尊严。

老先生轻商薄利，收费不高，乡里乡亲的，给不给钱都无所谓，一般每月交30元，加1斤米。家庭富有的多给一些也收，家境困难缴不起费的也就算了。

每年先生都要进行两三次家访，向大人介绍孩子在私塾中的表现。端阳、中秋、春节等节日学生都会遵循古章传统给老师送上一份礼物 (每个节日两斤猪肉)。“一日为师，终生为父”，附近一些早年毕业的学生也不忘师恩，只要在家也会经常来看老师。在平江安静的时光中，师生间的这些往来构成了一幅独特古朴的乡村风景。

风雅后的纷纭众说

“应酬先生”何英站在灵柩的后侧，手拿一个装有黑灰的小碗，边念祭词，边用手将黑灰撒向空中，这是在做一种驱仪式……

葬事办得热烈隆重、规模宏大。整个葬礼期间吊唁者川流不息，哀乐声、鞭炮声连成一片。

76岁的何英在葬礼中主要负责写悼文、对联、主持行礼、驱等仪式。报酬有一二百元。私塾教学的重要成果就是培养“应酬先生”。所谓的“应酬先生”，即在村人婚丧嫁娶和祭祀的时候唱礼，主持仪式，撰写所有联、帐、文告。“应酬先生”在平江是一份非常风雅、令人羡慕的职业。

为了让儿子读老书，当“应酬先生”，平江县大坪乡的樊岳桥将“老书先生”接到家里，吃穿浆洗照应全包，每年再给300斤稻谷，让儿子樊格君退学在家整整学了7年私塾。樊格君当时正读初一，数学比赛都是全乡一二名，对他的退学老师们十分惋惜。

30多岁的樊格君如今虽然没有考上大学当上干部，但遇红白喜事常常被邀请出任司仪应酬，由于他精通文墨，熟知礼仪，名气越来越大，经常跨越省界到江西走场，在当地是个"跑得满台的人物"，备受尊敬。

“上大学不分配工作将来照样种田，又有什么用?不如上私塾，当上应酬先生日子就好过了。”一位叫陈其平的学生家长就直言不讳地告诉我们。

陈其平的话具有一定的代表性。虽然学生们不好意思说出自己将来做什么，但他们的家长已为他们锁定了以后的生活目标。

已经发展到了数字时代，为什么在平江至今还存在着类似化石式的私塾？这的确是耐人寻味和发人深思的问题。对平江私塾这种特殊现象，上有各种不同的观点。

平江虽然地处偏僻，却一直是一个文风昌盛之地，有着独特的地理文化环境。在平江乡村，无论你走到什么地方都能看到各种漂亮的联与匾。每到过年家里家外都贴满了古色古香，雅得惊人的春联。每逢红白喜事，祭祀礼神，都须按古礼行事，所有祭祀典礼都需要像何英那样的“应酬先生”。读过两三年私塾的学生，不仅可以作文应对，还可以流畅应酬，在乡间足以以此解决衣食。

有人认为私塾是旧思想、旧文化的载体。但也有一部分人认为对于我们这样一个具有浓厚文化传统的国度，不能忽略传统文明的传承，私塾仍有存在的必要。

随着统制型的逐步解体，一个多元的“民间”开始浮出水面，平江私塾只是其中一种话语表达，摈弃过多的主观人为，培育民间的自发秩序。我们需要这种立足乡土的客观态度。

平江县民办教育办公室主任欧阳礼义认为看待私塾要一分为二。私塾的存在反映了农村老对文化知识的渴求，在某种意义上有助于保持农村良好的风气。虽然它不符合民办教育法规，但客观地说，私塾对农村多少有些积极作用，可以对其采取宽容的态度，给私塾一个生存空间，任其自生自灭。

从平江归来，虽然过了很长一段时间，但私塾在我脑海中的形象依然无法挥去，犹如一个渐行渐远、苍老蹒跚的背影,虽然越来越模糊，但还是与我们有着千丝万缕的联系。

私塾虽然是传统文明传承的一种载体，但是它的悲哀是无法培育出科学的全民教育机制，与现代所企及的宏大目标相距太远。平江私塾给予我们的启示应该是多侧面的，但有一点可以肯定：现代教育体制必须把传统文化充分纳入其中，赋予传统崭新的生命，使其同现代文化一同发扬光大。

私塾是旧时私人所办的学校，它是私学的重要组成部分。私塾有多种：有塾师自己办的教馆、学馆、村校，有地主、商人设立的家塾，还有属于用祠堂、庙宇的地租收入或私人捐款兴办的义塾。私塾产生于春秋时期，作为私学的一种，在漫长的封建，除秦朝曾短暂停废外，2000余年延绵不衰，作为人才培养的摇篮，它与官学相辅相成，并驾齐驱，共同为传递中华传统文化，培养人才，勤苦耕耘，不懈奋斗，做出了不可磨灭的贡献。

“学校”一词源于时期。

西周称学校为“辟雍”，是少数奴隶主贵族读书的场所。古代的学校称为庠、序、学、校、塾。在开始产生时并不都是专门的教育机构，而兼为习射、养老的场所。西汉时学校分和地方两种，设太学，是学府，相当于今天的大学。地方上置学宫。唐时达到古代极盛时期，学校分类更细，明清时的学校基本是承袭隋唐的，但由于科举制发展，使学校成为科举制的附庸和装饰品。清末，开始兴办近代教育，光绪二十八年（1902年）的《钦定学堂章程》中称学校为学堂。到1907年，新式学堂遍设各地。

辛亥革命后，公布新学制，“学堂”一律改称“学校”，并一直沿用至今。

古代私塾存在，是当时历史所限，因为当时(各朝代)没有像现在设制学校，即便设制也没有象现在那么多。过去上的起私塾的都是有钱人家子弟，大多数穷苦是上不起的。过去私塾先上请到家中，或办个小型学堂，那都是主人挑选的，一定要教的认真负责的，对学生是严格的。私塾也有毕端，局限性大(学的知识)。但学生学的知识扎实。