陀思妥耶夫斯基在《穷人的美德》里的随笔集

穷人这篇课文 有多少字

《穷人》，中篇，俄国作家费奥多尔·米哈伊洛维奇·陀思妥耶夫斯基（俄文：Фёдор Миха?йлович Достое?вский ，英文：Fyodor Mikhailovich Dostoevsky ，1821～1881）部作品，作于1845年。采用书信体裁，描写年老贫穷的小官吏杰渥式庚同情受地主迫害的孤女瓦尔瓦拉，为了帮助她，自己搬到贫民窟，省吃俭用。后来，杰渥式庚越来越，瓦尔瓦拉走投无路，只好嫁给地主为妾。一出版即轰动文坛，受到读者的普遍赞扬，文学批评家别林斯基称之为“的次尝试”。 真实地反映了穷人的痛苦生活，揭示了穷人的性格以及他们所受的种种委屈。同时，继承并发展了普希金《驿站长》和果戈里《外套》写“小人物”的传统，对他们在物质、精神上备受欺凌、含垢忍辱的悲惨遭遇表示深切同情，唤醒他们这个不合理的制度。

陀思妥耶夫斯基在《穷人的美德》里的随笔集

陀思妥耶夫斯基在《穷人的美德》里的随笔集

穷人的美德

我喜欢的作家之一，陀思妥耶夫斯基在他的随笔集《穷人的美德》里，篇文章《穷人的美德就是会赚钱》开篇写过这么一句话“穷人重要的美德就是会赚钱，道德就是一个人不该成为其他人任何人的累赘。”

陀思妥耶夫斯基可以说是一个很“功利”的作家，也是一个接地气的作家，体验过各种人生冷暖，对人性批判的入木三分。

我们的生活中，很多人自己的小日子都过得都七荤八素的，反而偏偏喜欢以拯救大众和世界为己任。穷人重要的美德就是照顾好自己，对于一个穷人而言，任何不以赚钱为目的的美德都是虚伪的。

有的时候，我们这个往往会过度宣传所谓的“穷人的美德”，但是如果从历史的角度来观察，穷人的美德大多数时候其实就是“海市蜃楼”。因为有的时候，穷人的世界就只剩下徒有虚表的“美德”了。而且这种“美德”往往经不起时间的推敲和经济地位的变化。远的我们不说，就发生在我们身边的一幕幕所谓的“不是老人变化了，而是坏人变老了”的案例。这些大爷大妈们，难道不是从当年“路不拾遗”的过来的吗？他们当年难道不都是一个个“和蔼可亲”的隔壁李大娘吗？当年我们所谓的“路不拾遗”关系，不是因为人心的美德，而是因为“路上”根本就没有“遗”。

一直以来，我们的价值观都是扭曲的。不管是老文青王洛宾歌里写的“我愿做一只小羊，跟在她身旁。我愿她拿着细细的皮鞭，不断轻轻打在我身上。”还是那些一言不合就去丽江古城寻找灵魂的现代都市文艺青年们。他们总是用一种高高在上的上帝的视角靠幻想出来的“穷人的美德”来给自己那些无处安放的堕落灵魂寻找一些精神慰藉。这些“穷人”就成了“富人”们炫耀自己“精神美德”的工具。一直以来都是这样。

他们嘴里歌颂着“穷人的美德”，而你让自己去过同样的生活，他们一下子就作鸟兽散了。

信仰是一种内心的艺术，如果你没有信仰，就不要去轻易“歌颂”别人的信仰，这也是一种道德。

《穷人》主要讲了哪些内容？

《穷人》是陀思妥耶夫斯基的成名作，也是其中篇的代表作。

以一个凄惨的爱情故事为主线，展示了俄国现实主义生活的阴暗面。陀思妥耶夫斯基采用书信体的形式，尽情地让主人公展示了自己的内心世界。主人公杰符什金出身于平民，文化水平不高，好容易找到一个小的职位。他虽然薪俸微薄，生活清贫，但他依然有自己人格上的强烈自尊。在他的隔壁住着一位善良的姑娘，由于生活，她不得不靠维生，善良的杰符什金对这位贫苦的姑娘瓦尔瓦拉充满同情，于是他便有意地关心瓦尔瓦拉，因为他自己生活，所以这种关心只能是情感上的，但这足以打动这位身处困境中的姑娘。在杰符什金面前，她才觉出自己是个人，还有人的尊严。于是，她便渐渐对杰符什金产生了感情。这使得杰符什金觉得自己总算还有些用处，在瓦尔瓦拉面前，他寻回了自信，于是两个贫苦的人相爱了。但是，他们却不能结婚，因为，杰符什金自己赚钱勉强度日，根本养不了家。后来，瓦尔瓦拉无以为生，只好嫁给了主贝科夫。两个有情人终痛苦地分离，默默忍受着命运的捉弄。