我国现存最早的兵书是_我国现存最早的兵书是孙子兵法

历史上最早的兵书是什么？

《孙子兵法》是古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。

这个问题其实比较复杂。孙子兵法是我国现存最早的兵法，1972年出土于山东银雀山汉墓。当然我们相信这并不是最早的兵书，同样你提到的孙膑，他是孙武的后代，这在史记中有明确记载，那么在孙武之前，还有许多的军事家，我们相信他们也一定有自己的著作，只不过没有流传下来，现在可考的最早的兵书应该是西周时期的军志，当然早已失传，同样我们相信在这之前一定还有更早的，比如姜子牙，一定有其自成系统的兵法，只不过没有流传下来虽然现存有一部六韬，也只是后人假托姜太公名义写的。

我国现存最早的兵书是_我国现存最早的兵书是孙子兵法

从名义上说，最早的兵书应该说是黄帝书中的《兵容》等，是站在统治者的角度来讨论的根本战略问题。还有太公六韬，名义上是姜太公的。不过这些都是后人假托。

真正的最早的兵书还应该是春秋末年孙武的《孙子兵法》，虽然也有人怀疑这书是孙膑所著，甚至是曹所著，但是银雀山汉墓同时发现了古本《孙子兵法》其中包括《吴王问》和齐国孙膑的《孙膑兵法》，可见《孙子兵法》应该是吴孙武的著作。

孙子兵法。。。孙膑是孙武的后代，，两人都有兵法，但是孙膑兵法好像失传了。。。所以另一种说法是孙子兵法是孙膑写的，但是我认为两人都有兵法，因为孙武这个人能够留名历史就是因为有孙子兵法，打仗，孙武更像孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。理论家，所有的实施都是伍子胥在做。如果孙武连兵法都没留，如何称为兵圣？

最早的兵书是孙子兵法。是孙武所创的。孙膑是孙武的后代，孙武是孙膑的祖宗了。孙武是春秋时期，孙膑是战国时期。

孙武(公元前6世纪末至公元前5世纪初)，亦称孙子，字长卿，春秋时齐国乐安(今山东惠民，一说博兴)人。伟大的军事家和军事理论家。我国军事理论的奠基者。著有《孙子兵法》传世，此书是我国现存最早的兵书，也是世界上最早的兵书。

《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》《孙武兵书》等，是现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。共有六千字左右，一共十三篇。

兵书产故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。生于西周，成熟于春秋，标志是《孙子兵法》，它是我国同时也是世界现存最古老的一部兵书。

我国最早的兵书是孙子兵法

篇《始计篇》

我国最早的一部兵书是《健壮的士兵能够先到战场，疲惫的士兵必然落后，这样只有十分之一的人马能如期到达；强行军五十里去争利，先头部队的主将必然受挫，而军士一般一半能如期到达；强行军三十里去争利，一般只有三分之二的人马能如期到达。如此这般，部队没有辎重就不能生存，没有粮食供应就不能生存，没有战备物资储备就无以生存。孙子兵法》。《孙子兵法》是我国秀的一部兵书，它是文化传统的重要组成部分，是古典军事文化遗产中的璀灿瑰宝，同时也是世界二大兵书之一。

历史上最早的兵书是《孙子兵法》。

孙武善于练兵，是我国的军事家，后人尊称其为“兵圣”。《孙子兵法》从战国时期起就风靡流传，古今中外的军事家们都将此书奉若至宝，使用孙武在书中论述的军事理论来指导。“兵法是谋略，谋略讲究大战略、大智慧，而非小花招，兵法的核心在于挑战规则。

武丁首先将矛头对准了商朝周边的小部落和方国。武丁身先士卒，驾驶战车，率领车兵和步兵，一举征服了40多个部落和方国，使商朝的统治基础得以稳固。

其疾如风，其徐如林，侵略如火，不动如山全文

一般认为，《孙子兵法》成书于专诸刺吴王僚之后至阖闾三年孙武见吴王之间，也即前515至前512年，全书为十三篇，是孙武初次见面赠送给吴王的见面礼；事见司马迁《史记》：“孙子武者，齐人也，以兵法见吴王阖闾。阖闾曰：子之十三篇吾尽观之矣”。

孙子兵法：军争篇：

故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。

扩展资料：

全文翻译：

孙子说：用兵的原则，将领接受君命，从召集，安营扎寨，到开赴战场与敌对峙，没有比率先争得制胜的条件更难的事了。“军争”中最困难的地方就在于以迂回进军的方式实现更快到达预定战场的目的，把看似不利的条件变为有利的条件。

所以，由于我迂回前进，又对敌诱之以利，使敌不知我意欲何去，因而出发虽后，却能先于敌人到达战地。能这么做，就是知道迂直之计的人。“军争”为了有利，但“军争”也有危险。带着全部辎重去争利，就会影响行军速度，不能先敌到达战地；丢下辎重轻装去争利，装备辎重就会损失。

卷甲急进，白天黑夜不休息地急行军，奔跑百里去争利，则三军的将领有可能会被俘获。健壮的士兵能够先到战场，疲惫的士兵必然落后，只有十分之一的人马如期到达；强行军五十里去争利，先头部队的主将必然受挫，而军士一般一半如期到达；强行军三十里去争利，一般只有三分之二的人马如期到达。

这样，部队没有辎重就不能生存，没有粮食供应就不能生存，没有战备物资储备就无以生存。

所以不了解诸侯各国的图谋，就不要和他们结成联盟；不知道山林、险阻和沼泽的地形分布，不能行军；不使用向导，就不能掌握和利用有利的地形。所以，用兵是凭借施诡诈出奇兵而获胜的，根据是否有利于获胜决定行动，根据双方情势或分兵或集中为主要变化。

按照战场形势的需要，部队行动迅速时，如狂风飞旋；行进从容时，如森林徐徐展开；攻城掠地时，如烈火迅猛；驻守防御时，如大山岿然；军情隐蔽时，如乌云蔽日；大军出动时，如雷霆万钧。夺取敌方的财物，掳掠，应分兵行动。开拓疆土，分夺利益，应该分兵扼守要害。这些都应该权衡利弊，根据实际情况，相机行事。率先知道“迂直之计”的将获胜，这就是军争的原则。

合军聚众：合，，这里引申为组织编制。合军聚众，把人们聚集起来，组成。

交和而舍：和，通“合”，我国古代的军门称为合门。交和而舍，指两军处于对峙状态。

军争：军，军事，这里指。军争，在作战中，争取夺得胜利的有利条件。

以迂为直：指把迂回曲折的弯路变为近便的道路。以患为利：指把有害的事情变为有利的事情。

后人发，先人至：比敌军后出动，比敌军先到达战地。

举军而争利，则不及：举，全，尽。举军，指全部携带武器辎重的。举军而争利，率领全部武器辎重的去争夺先机之利，就会因行动迟缓而不能按时到达。

委军争利，而辎重捐：委，委弃，选择。委军，指丢弃笨重装备和辎重的。委军争利，则辎重捐，整句意为率领委军去争夺先机之利，那就会把作战必须的重装备和辎重都丢掉。

擒三将军：三将军，指上、中、下或左、中、右三军将领。擒，被擒。擒三将军，三军将领都被擒。

其法十一而至：法，方法。十一，十分之一。其法十一而至，用这种方法，只有十分之一的人能按时到达目的地。

无委积：委积，储备物资。无委积，指没有储备物资。豫交：豫，通“与”。豫交，与之结交。

乡导：乡，通“向”。

徐如林：用兵舒缓是像树林那样轻轻晃动。

先知迂直之计者胜：率先了解和运用迂直之计的人会取得胜利。

【原文】

故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。

《军政》曰：“言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为之旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多金鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。

三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之阵，此治变者也。

孙子说：用兵的原则，将领接受君命，从召集，安营扎寨，到开赴战场与敌对峙，没有比率先争得制胜的条件更难的事了。“军争”中最困难的地方就在于以迂回进军的方式实现更快到达预定战场的目的，把看似不利的条件变为有利的条件。

所以，由于我迂回前进，又对敌诱之以利，使敌人不知我意欲何去，因而虽后出发，却能先于敌人到达战地。这么做，就是知道迂直之计。“军争”为了（夺得）有利，但“军争”也有危险。带着全部辎重去争利，就会影响行军速度，不能先敌到达战地；丢下辎重轻装去争利，装备辎重就会有损失《地形篇》讲的是六种不同的作战地形及相应的战术要求。。卷甲急进，白天黑夜不休息地急行军，奔跑百里去争利，那么三军将领就有可能会被俘获。

所以不了解诸侯各国的图谋，就不要和他们结成联盟；不知道山林、险阻和沼泽的地形分布，不能行军；不使用向导，就不能掌握和利用有利的地形。

所以，用兵是要凭借施诡诈出奇兵而获胜的，根据是否有利于获胜决定行动，根据双方情势或分兵或集中为主要变化。按照战场形势的需要，部队行动迅速时，如狂风飞旋；行进从容时，如森林徐徐展开；攻城掠地时，如烈火迅猛；驻守防御时，如大山岿然；军情隐蔽时，如乌云蔽日；大军出动时，如雷霆万钧。

夺取敌方的财物，掳掠，应分兵行动。开拓疆土，分夺利益，应该分兵扼守要害。这些都要权衡利弊，根据实际情况，相机行事。率先懂得“迂直之计”的将获胜，这就是军争的原则。

《军政》说：“在战场上用语言来指挥，（怕）听不清或听不见，所以设置了金鼓；用动作来指挥，（怕）看不清或看不见，所以用旌旗。金鼓、旌旗，是用来统一士兵的视听、统一作战行动的。既然士兵都服从统一指挥，那么勇敢的将士不会单独前进，胆怯的也不会独自退却。这就是指挥大军作战的方法。所以，夜间作战，要多处点火，频频击鼓；白天打仗要多处设置旌旗。这些都是用来扰乱敌方视听的。

对于敌方三军，可以挫伤其锐气，可以使丧失其士气，对于敌方的将帅，可以动摇他的决心，可以使其丧失斗志。所以，敌人早晨初至，其气必盛；陈兵至中午，则人力困倦而士气也怠惰；待至日暮，人心思归，士气益衰。善于用兵的人，敌之士气锐则避之，趁其士气衰竭时才发起猛攻。这就是正确运用士气的原则。

用治理严整的我军来对付军政混乱的敌军，用镇定平稳的军心来对付军心躁动的敌人，这就是掌握并运用军心的方法。以我就近进入战场而待长途奔袭之敌；以我从容稳定对仓促疲劳之敌；以我饱食之师对饥饿之敌。这是懂得并利用治己之力以困敌人之力。不要去迎击旗帜整齐、部队统一的，不要去攻击阵容整肃、士气饱满的，这就是懂得战场上的随机应变。

所以，用兵的原则是：对占据高地、背倚丘陵之敌，不要正面仰攻；对于假装败逃之敌，不要随后追击；敌人的精锐部队不要强攻；敌人的诱饵之兵，不要贪食；对正在向本土撤退的部队不要去阻截；对被包围的敌军，要预留缺口；对于陷入绝境的敌人，不要过分逼迫，这些都是用兵的基本原则。

扩展资料：

《孙子兵法·军争篇》是春秋时期兵法家孙武创作的一篇散文。讲的是“凡用兵之法”。通过对“利”的看重，进行一步步的分析，提出了“风林火山”等概念。从的立命之本谈起，一点点引出自己的观点。

孙武（约公元前545年—约公元前470年），字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东省北部）人。春秋时期的军事家、家，尊称兵圣或孙子（孙武子），又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。

孙武大约活动于公元前六世纪末至前五世纪初，由齐至吴，经吴国重臣伍员（伍子胥）举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。他曾率领吴国大败楚国，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。

“其疾如风，其徐如林，侵略如火，不动如山”——出自《孙子兵法.军争篇》。

扩展资料：《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。共有六千字左右，一共十三篇。

其疾如风：行动快速如风。

其徐如林：行动缓慢时，犹如严整的森林，肃穆宁静。

侵掠如火：进攻敌人时，象燎原烈火，猛不可当。

不动如山：部队驻守时，象山岳一样，不可动摇。

难知如阴：隐蔽时，象阴云遮天不见日月星辰一样。

动如雷震：行动起来，犹如万钧雷霆，勇猛迅捷，使敌无从退避。

二、附原文如下：

孙子兵法·军争篇

(一) 孙子曰：凡用兵之法：将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争据甲骨文记载，在一次战役中，武丁命令妇好和另一位大将配合，先在西边埋伏好，武丁从东边进攻敌人，把西戎人赶进妇好的包围圈，然后围而歼之。这是我国军事史上最早的关于事先埋伏、围歼敌人的文字记录。。军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。

(二) 故军争为利，军争为危。举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。

(三) 故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者, 不能行军；不用导者，不能得地利。

(六) 故三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，勿击堂堂之陈，此治变者也。

(七) 故用兵之法：高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫。此用兵之法也。

二：所以，用兵打仗的一般法则是：敌据山险，慎勿仰攻；敌背靠丘阜，切勿迎击；敌假装败退，不要追击；敌气锐盛，不要进攻；敌若以利诱我，不要贪取；敌若归幕返国，不可阻击拦截；包围敌人，需虚留缺口；敌若陷入绝境，则不要过分逼迫，这些都是用兵的一般法则。

三：所以，不了解列国诸侯的战略意图，就不能与它结交；不熟悉山林、险阻和沼泽等地理情况，就不能行军；不用向导，就不能得地形之利。

四：所以，军事斗争有利的一面，同时也有害的一面。若驱全军之众并带着所有物资装备去与敌争利，那就必然会累于辎重，行动迟缓，欲取不能。但是，若弃其所有，轻兵独进，与敌争利，则辎重必为敌掠而遭受损失。所以，若收甲束杖，急促进军，日夜不停，加倍行程，奔走百里，与敌争利，那就会使三军主将同时被擒，而且强壮的先行，疲弱的掉队落伍，一般情况下只有十分之一的人到达；如果驱军五十里与敌争利，则前军主将会遭 受挫折，一般情况下只有半数的人能到达；即使三十里与敌争利，其结果也只能有三分之二的人到达。所以，没有辎重装备就不能生存，没有粮秣供应也不能生存，没有物资储备同样不能生存。

五：《军政》有言：在战斗中用语言指挥听不见，所以就设置了金鼓；用动作指挥看不见，所以就设置了旌旗。夜战多用金鼓，昼战多用旌旗。金鼓、旌旗的设置，是为了统一全军号令便于指挥。全军部众既能统一听从号令指挥。那么，勇敢的人就不能单独前进，怯弱的人也不能单独后退，这就是指挥部众作战的一般原则。

六：的锐气可以使之衰懈，将帅的意志和决心也可以使之动摇。初战，士气锐盛，继而懈怠，衰竭。所以，善于用兵打仗的人，总是避开敌人初来时的锐气，待其士气懈怠和衰竭之时再行攻击。这是掌握士气变化的一般法则。以我之整治对待敌人的混乱，以我之沉着冷静对待敌人的轻躁喧闹，这是掌握心理变化的一般法则。以我之近直对待敌人的迂远，以我之休闲安逸对待敌人的奔走劳顿，以我之足食对待敌人的饥饿，这是掌握战斗力的一般法则。不要去拦截军容齐整、部署周严的敌人，也不要去攻击阵势堂皇、实力强大的敌人，这是掌握应变策略的一般法则。

七：所以，用兵作战是以诈谋权术为其策略基础、以是否有利为行动原则，并以具体情况的变化灵活掌握兵力分散或集中为原则的。所以，它动作神速，有如飚风之疾；而舒缓行进，其行列齐肃则如林木之森然有序；其侵袭掠扰，有如烈火之猛，不可遏止；而其屯兵固守，则如山岳之固，不可动摇。其深密藏形，有如阴霾迷漫，莫辨辰象；而驱兵接仗，则如霆雷之威，触之者折。抄掠乡野，要分飨部众；而开土拓境，则需分兵扼守。总之，要权衡利害得失，然后再采取相应行动。事先懂得正确运用变迂远为近直的策略者就能胜利，这就是军争所应遵循的原则。

三、《孙子兵法》：

《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》《孙武兵书》等，是现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。处处表现了道家与兵家的哲学。共有六千字左右，一共十三篇。

孙武（约公元前545年—约公元前470年），字长卿，春秋末期齐国乐安人（今山东广饶）。春秋时期的军事家、家，尊称兵圣或孙子（孙武子），被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。

大约活动于公元前六世纪末至前五世纪初。由齐至吴，经吴国重臣伍员（伍子胥）举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。他曾率领吴国大败楚国，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。

其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。他撰著的《孙子兵法》在乃至世界军事史、军事学术史和哲学思想史上都占有极为重要的地位，并在、经济、军事、文化、哲学等领域被广泛运用。被译为英文、法文、德文、日文，该书成为间最的兵学之书。

凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。军争为利，军争为危。举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分合为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。

《军政》曰：“言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为之旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也。民既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多金鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。 三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之陈，此治变者也。 故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。

我国历史上最早的兵书孙子兵法的作者是谁

《军形篇》、《兵势篇》讲决定胜负的两种基本因素：“形”指具有客观、稳定、易见等性质的因素，如战斗力的强弱、的物质准备；“势”指主观、易变、带有偶然性的因素，如兵力的配置、士气的勇怯。

《孙子兵法》是春秋时期的孙武写的，这本书被誉为“古代兵书”，也是现存最早的兵书，孙子兵法经历过各朝各代传承下来，它一直都用于我国古代的实践和军事学术当中，被奉为兵家经典，李世民九说过“观诸兵书，无出孙武”。《孙子兵法》在我国古代军事上，有着非常重要的地位。

《孙子兵法》成书于春秋末期，是我国现存最早、最杰出的军事著作，是孙武离开齐国到吴国之初隐居在都城姑苏时写出的。《孙子兵法》亦称《吴孙子》、《孙子》、《孙武子》等，全书十三篇，虽只有5900字左右，却是一部论述军事领域内部联系和规律的兵学杰作。

《孙子兵法》曾被誉为“前孙子第十一篇《九地篇》者，孙子不遗；后孙子者，不遗孙子”。它所阐述的谋略思想和哲学思想，被广泛地运用于军事、、经济等各领域中。其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。

《孙子兵法》谈兵论战，集“韬略”、“诡道”之大成，被历代军事家广为援用，《孙子兵法》缜密的军事、哲学思想体系，深远的哲理、变故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。军争为利，军争为危。举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。化无穷的战略战术，常读常新的探讨韵味，在世界军事思想领域也拥有广泛的影响，享有极高的声誉。

该书被翻译成20多种语言文字，全世界有数千种关于《孙子兵法》的刊印本。不少的军校把它列为教材。据，1991年海湾期间，交战双方都曾研究《孙子兵法》，借鉴其军事思想以指导。

作者

孙武（约前545年－约前470年），字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东省北部）人。春秋时期的军事家、家，尊称兵圣或孙子（孙武子），又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。

《孙子兵法》阐述了中制胜敌人的规律，应该怎样组织和建设，作战时必须遵循的战略原则，临阵击敌的战术技巧，一些特殊的战斗方法，以及的后勤工作等，《孙子兵法》短短的13篇5000字，体现了孙武完整的军事思想体系。

孙子兵法的主要军事思想表现在哪五个方面

有丰富的辩证法思想，书中探讨了与有关的一系列矛盾的对立和转化，如敌我、主客、众寡、强弱、攻守、胜败、利害等。《孙子兵法》正是在研究这种种矛盾及其转化条件的基础上，提出其的战略和战术的。这当中体现的辩证思想，在辩证思维发展史中占有重要地位。

一、战略运筹（篇至第三篇）：

作者孙武，春秋末期的军事理论家，被誉为“兵学鼻祖”!

作为《孙子兵法》的首篇，在一定程度可以视为孙子卓越军事思想的高度浓缩和精辟概括，它从宏观上对决定胜负的、军事等各项基本条件进行比较、分析和研究，并对的发展进程和最终结局进行预测，尤其强调用兵前的周密谋划对胜负的决定作用。其中，“慎战”是孙子指导实践的基本主张，“五事七计”是他用以预测胜负的基本要素，“兵者，诡道也”则指出了用兵的要领，运用智谋。“慎战”、“五事七计”、“诡道十二术”等都是我国古代最早的战略概念，属“庙算”的具体内容。

《孙子兵法》被奉为兵家经典。诞生至今已有0年历史，历代都有研究。李世民说“观诸兵书，无出孙武”。兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。如今，孙子兵法已经走向世界。它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。《孙子兵法》竹简出土在临沂。

第二篇《作战篇》

二、作战指挥（第四篇至第六篇）：

第四篇《军形篇》

讲的是具有客观、稳定、易见等性质的因素，如战斗力的强弱、的物质准备。

第五篇《兵势篇》

第六篇《虚实篇》

三、战场机变（第七篇至第九篇）：

第七篇《军争篇》

第九篇《行军篇》讲的是如何在行军中宿营和观察敌情。

四、军事地理（第十篇至第十一篇）：

第十篇《地形篇》

五、特殊战法（第十二篇至第十三篇）：

第十三篇《用间篇》

拓展资料：

《孙子兵法》又名：《孙子》、《孙子兵书》、《吴孙子兵法》、《孙武兵法》、《孙武兵书》等，是古代的兵书，作者为春秋末年的齐国人孙武（字长卿），是世界上现存最古老的兵书，历来受到兵家的重视。

《始计篇》、讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战。《始计篇》也简称《计篇》，是《孙子兵法》的篇，“计”本义是计算、估计，在这里指战前的战略谋划。

作为《孙子兵法》的首篇，在一定程度可以视为孙子卓越军事思想的高度浓缩和精辟概括，它从宏观上对决定胜负的、军事等各项基本条件进行比较、分析和研究，并对的发展进程和最终结局进行预测，尤其强调用兵前的周密谋划对胜负的决定作用。

其中，“慎战”是孙子指导实践的基本主张，“五事七计”是他用以预测胜负的基本要素，“兵者，诡道也”则指出了用兵的要领，运用智谋。“慎战”、“五事七计”、“诡道十二术”等都是我国古代最早的战略概念，属“庙算”的具体内容。

《作战篇》第二、讲的是庙算后的动员及取用于敌，胜敌益强。“作”是“制造”“兴起”之意。“作战”这里不是指，而是指前的准备和筹划，属于“未战而庙算”的范畴。本篇继《计篇》之后，在“慎战论”思想的指导下，着重分析了与经济的关系，依赖于经济，但会对经济造成一定程度的破坏。

《谋攻篇》第三、讲的是以智谋攻城，即不专用武力，而是采用各种手段使守敌投降。

， 提出了重战、慎战、备战思想。

第二， 提出了与诸因素的关系。

第三，提出了“不战而屈人之兵”的全胜境界。

第四、揭示了“知彼知己、百战不殆”的规律。

我国最早的兵书是哪个年代的？？

第十二篇《火攻篇》

那可早了！夏商 古代军事思想的成熟阶段（春秋战国）大约第八篇《九变篇》从公元前770到公元前221年，古代处于奴隶转向封建的过渡阶段，史学家称之为东周，又称春秋战国时期。古代军事思想的成熟集中表现为：《武经七书》中有六部是在这一时期问世的，即《【概述】孙子兵法》、《吴子兵法》、《六韬》、《司马法》、《黄石公三略》、《尉缭子》。此外还有的《孙膑兵法》也是在这一时期成书。这些兵法经典标志着古代军事思想的繁荣与发展已经早早达到了为后人难以超越的顶峰。从实践的角度看，千百年来征战沙场的杰出将帅是人才辈出、各领；从理论的角度看，千百年来能与孙武、

吴起、孙膑等军事思想家相提并论的人、能与他们的著作相提并论的兵书则是

孙子兵法虚实篇第六段首句到底该如何理解？

《孙子兵法》具有内容博大精深、思想精邃富赡、逻辑缜密严谨的三大特点，在世界范围内享有盛誉。《孙子兵法》的作者相传是春秋末年的齐国人孙武。孙武，字长卿，出生于公元前535年左右的齐国乐安（今山东广饶），具体的生卒年月日不可考。

以吾度之,越人之兵虽多,亦奚益于胜败哉?：

《九变篇》讲的是将军根据不同情况采取不同的战略战术。

译文：

依我分析，越国的兵虽多，对于决定的胜败又有什么补益呢？

越人之兵虽多：越人之兵，指越国的。孙武曾被吴王任命为将，当时吴国与越国正在争雄。所以他说越人之兵虽多。

即越参考资料：人指越国

我国古代有两部兵书书是什么？

《六韬》又称《太公六韬》、《太公兵法》，是古代的一部的道家兵书。汉族古典军事文化遗产的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代汉族军事思想精华的集中体现。最早明确收录此书的是《隋书·经第五、提出了很多具体的、灵活多变的作战原则。籍志》，题为"周文王师姜望撰"。姜望即姜太公吕望。但是自宋代以来，就不断有人对此提出质疑。从此书的内容，文风及近年出土文物资料等分析，可大致断定《六韬》是战国末期某人托姜望之名而撰。全书有六卷，共六十篇。《六韬》的内容十分广泛，对有关和各方面问题，几乎都涉及到了。其中最精彩的部分是它的战略论和战术论。

旧题周初太公望(即吕尚、姜子牙)所著，普遍认为是后人依托，作者已不可考。一般认为此书成于战国时代。全书以太第三篇《谋攻篇》公与文王、武王对话的方式编成。此书在《一、“其疾如风，其徐如林，侵略如火，不动如山”——出自《孙子兵法.军争篇》。意思是——汉书·艺文志》诸子略兵家类中不见著录，但在"道家"列"《太公》二百三十七篇"，其中《谋》八十一篇，《言》七十一篇，《兵》八十五篇;儒家类著录有《国史六》《隋书·经籍志》明确记载:"《太公六韬》五卷，周文王师姜望撰。"但从南宋开始，《六韬》一直被怀疑为伪书，特别是清代，更被确定为伪书。1972年4月，在山东临沂银雀山西汉古墓中，发现了大批竹简，其中就有《六韬》的五十多枚，这就证明《六韬》至少在西汉时已广泛流传了。一般认为此书成于战国时代。

《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》《孙武兵书》等，是现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。处处表现了道家与兵家的哲学。共有六千字左右，一共十三篇。

我国古代两部的兵书是什么 我国古代两部的兵书介绍

《虚实篇》讲的是如何通过分散集结、包围迂回，造成预定会战地点上的我强敌劣，以多胜少。

1、我国古代两部的兵书是《孙子兵法》和《吴子兵法》。

2、我国古代有非常多的兵书，但是其中比较的两部是《孙子兵法》和《吴子兵法》。《孙子兵法》春秋战国时期的军事家孙武所著，是我国现存孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。最早的兵书，被誉为“兵学圣典”，而《吴子兵法》和《孙子兵法》并称为“孙吴兵法”，具有重大理论价值。

3、《孙子兵法》又被称为《孙武兵法》、《孙子兵书》等等，是春秋时期的吴国将军孙武所著，全书共六千字左右，一共十三篇，是我国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典《太公兵法》，《孙子兵法》。”。

4、《吴子兵法》和《孙子兵法》一起被并称为“孙吴兵法”，它虽然一书五千字左右，但是内容十分丰富，体系完备，具有重大的理论价值，在我国古代冰雪时尚占据着非常重要的地位。

古代兵书有哪些

一：孙子说：大凡用兵打仗的一般规律是：从主将接受国君的命令，经征集民众组织到与敌人对垒而处，没有比与敌争夺先机之利、掌握主动权更为困难的了。争夺先机之利之所以困难，是由于要变迂远为近直，把不利转变成有利。所以，要采取表面迂远的进军路线去迷惑敌人，并用小利去引诱敌人。这样，即使在敌人之后出发，也能比敌人先期到达战地，这就是懂得变迂为直的策略原则的掌握运用了。

古代十大兵书包括孙子兵法、孙膑兵法、吴子、六韬、尉缭子、司马法、太白阴经、虎钤经、纪效新书、练兵实纪十大兵书。介绍了兵书的年代，作者，兵《谋攻篇》是以智谋攻城，即不专用武力，而是采用各种手段使守敌投降。法等。

《孙子兵法》现存最早的兵书，又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，英文名为《The Art of War》，是古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是文化传统的重要组成部分。是世界三大兵书之一（另外两部是：《论》(克劳塞维茨) ，《五轮书》(宫本武藏) ）其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。作者为春秋末年的齐国人孙武（字长卿）。今存13篇：

《始计篇》讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战。这是全书的纲领。

《作战篇》主要是庙算后的四、作者：动员。

《军争篇》讲的是如何“以迂为直”、“以患为利”，夺取会战的先机之利。

《行军篇》讲的是如何在行军中宿营和观察敌情。

《九地篇》讲的是依“主客”形势和深入敌方的程度等划分的九种作战环境及相应的战术要求。

《火攻篇》讲的是以火助攻。

《用间篇》讲的是五种间谍的配合使用。