余华在哪个学校 余华水平怎么样

在细雨中呼喊-余华

问：那你就觉得如果我们想要向青少年推广正统文学，哪些措施是行之有效的呢？

《在细雨中呼喊》是一本关于记忆的书，是余华发表于19年的部长篇。它的结构来自于时间的感受，确切地说是对已知时间的感受，也就是记忆中的时间。这本书试图表达人们在面对过去时，比面对未来更有信心。因为未来充满了冒险，充满了不可战胜的神秘，只有当这些结束以后，惊奇和恐惧也就转化成了幽默和甜蜜。这就是人们为什么如此热爱回忆的理由，如同流动的河水，在不同民族的不同语言里而宽广地荡漾着，支撑着我们的生活和问：但是根据我在学习的经验，我们的教科书中有一大部分都是在强调文学，而且老师每学年的书也都是正统文学，但是很多学生的阅读都只是局限在这以范围内，很少有学生会出于自己的兴趣去阅读其它的正统文学书籍。阅读。余华因这部于2004年3月荣获法兰西文学和艺术骑士勋章。

余华在哪个学校 余华水平怎么样

说一个医学界的泰斗———孙思邈，大家都知道他用毕生精力研究学，所著《千金方》记载了八百多种物和三千余个方，是我国历史上部临床医学百科全书，他本人更是被后世尊奉为“王”。但很少有人知道孙思邈最开始选择学医是为了给父母看病。

采访会计怎么提问

50分悬赏！急！采访稿怎么写，采访一位大学

采访会计怎么提问 1、现在大学生的学习热情

3、对现在大学生的期许

大学教师的职称从低到高依次为：助教、讲师、副，。助教为初级职称，讲师为中级职称，副为副高职称，为正高职称。会计实务中的职称到高阶会计师打止，也就相当于副级。

芜湖会计培训班的老会计经验怎么样呢？

挺好的 我就是在芜湖和|润会计学的

那边老师挺负责任的

采访该提什么样的问题？

先搞你为什么去采访

——的学术成果，还是个人的经历修养，还是对某领域的独到见解……

总要有个方向的

如果是做个人访谈，要写物的话，那么搞清楚这个是最近发生了什么、获得什么新奖项还是有了新的学术成果，然后有关他的治学精神、学术人格多问些具体事例。注意，一定是生动具体的小例子。

怎样采访大学

当然 要 很有 礼貌 知道 他想说什么 他不想回答 的 不要多问 保持笑容 提一些 兴趣的 问题

要录音~这是我的一个同学的电话采访稿，面对面的采访要注意eye contact~

华侨大学文学院陈旋波电话采访稿

问：您好，请问您是陈旋波吗？

答：是的。

问：我们是来自新加坡南阳女中三年级一班的学生，想就文学的快餐化现象对您进行一次采访。

答：好的。

问：我们现在开始采访，可以吗？

答：可以，没问题。

问：我们小组成员觉得，在现代中人们对文学的概念认识是越来越模糊。我们的个问题就是，文学究竟是什么？

答：我觉得要给文学下定义可以有几十种。其实文学在文学史中也从来没有一个让所有人都认同的定义。一般认为，文学是指情感的语言的艺术。

问：那么它需要是一种纯文字的形式吗？

答：文学当然要靠文字来表现。

问：但是，在现代中，文学已经越来越趋向于依靠影象、音像的方式来适应现代的“读图时代”的来临。您认为，这种变化趋势是否是违背文学定义的呢？

答：我认为，尽管读图时代标志著的进步，但是影象永远无法取代文字。

答：我觉的，文学它是永恒的事业。只要人的人性、人对宇宙对世界对人生的看法继续存在的话，那么文学就肯定是存在的。但是我并不排除也不否认现在商品所导致的一些问题。但是应该肯定，现在还是有不少肃作家，他们还是在继续他们孤独的事业。

问：那么您认为这种文学快餐化，是不是对文学的背离？

答：我觉得快餐化应该分为两种情况。一种是完全为了功利，为了一些市场需要，或者自己的某些利益考虑，那么它是违背文学应有的意义的。但是，文学是不可能离开商品的影响和发展规律的。换一句说就是广告以及其他各种商业因素可能介入了文学，但是并不能对文学产生根本性的影响，也就是有些文学可能包含某些商业因素，但仍不失为正真的文学。

问：就是说，广告及其他商业因素的介入并不影响文学的本质是吗？

答：可能会影响，但我觉得是有其它一些东西是不会变的。

问：那么哪些东西是不会被这些（因素）影响的呢？

答：譬如说一些专注与探讨人类命运、探讨人的未来、探讨人性的复杂性、丰富性的作品及作家，商业的介入，并非他们的原意。或者，他们可能借助了商业推广，但是不影响其作品的意义所在。比如说作家，我个人认为像余华的一些作品（注：余华，先锋派的代表人物之一，同学们学段在英文文学课上欣赏的电影《活着》就是由余华的同名改 编的。他的作品以精致见长，作品大多写得真实和艰苦，纯净细密的叙 述，打破日常的语言秩序，组织著一个自足的话语系统，并且以此为基 点，建构起一个又一个奇异、怪诞、隐秘和残忍的于外部世界和真实的文字世界及文字真实。）尽管有一些商业的介入，但他的作品还是非常不错的。

问：那现在有一个现象非常突出，那就是“80后”现象正越来越引人注意，那么您对这个现象有什么看法呢？

答：一个时代有一个时代的文学，那么“80后”呢，他们的出现是有时代的因素在里面的。他们本身的环境以及人生观、文学观已与其它代人不 同。所以人们才会发出这样一种感叹（这种感叹指的是有些人感叹“80 后”现象正威胁到文学的未来）。我觉得“80后”同样可以产生很严肃的文学（只是有些“80后”写手缺乏对创作的严肃认识）。

问：现在还有一个现象就是，对于正统文学名著，很多青少年都鲜有兴趣，有些甚至只是因为学校教育要求阅读。若是没有这些要求，他们根本就不会主动去阅读这写所谓的正统文学，那您觉得，这个现象的背后有哪些原因呢？

答：我觉的它当然有原因。 首先一个就是影象时代的来临。从人的审美心理学来说，或是审美生理学来说，影象相较于文字，就更容易在视觉上产生很大冲击，包括电视，包括传媒。 第二呢，古典名著呢，大多是都是在古代创作的，那么它的节奏相对比较慢，但现在这个时代的生活节奏比较快，所以我觉得这个（节奏上的矛盾）是第二个原因。 但是伟大的经典文学是永远不会过时的，关键在于这整个（的文化氛 围）和一些文学工作者的。在文学史的大浪淘洗之下，好的文学作品才会出现。

问：那么您认为现代的文学氛围是怎样的呢？

答：我觉得文坛现在是一个众声喧哗的时代，这个时应产生伟大的文学作品。因为时代为它提供了很多机遇。

问：那您认为，现在“80后”后这一代，还能出现真正意义上的文学吗？

答：那肯定是没问题的。

问：我并不能具体肯定地说，刚才提到的两位一定会经典作家，经典作家不是一个人说了算的，他是需要经过文学史的淘洗和文学史的证明的。但我觉 得韩寒的作品的确是畅销作品，他的确是个畅销书作家，但并不意味他是一个经典作家。

问：那么您认为，当今流行文学与正统文学是否存在矛盾呢？因为现在有一个现象那就是以“80后”为首的一部分快餐化了的文学正在排挤正统文学在我们青少年这部分人中的地位。这种矛盾是否是这是存在的呢？

问：那么这个现象的存在是否会对文坛产生负面的影响？

答：会产生负面影响，但我觉得面对流行文学，我们也需要客观的分析。有些流行文学确实是有相当高的文学价值，对人性的认识也达到了一定的深度，这些文学往往也能人们走向严肃文学。当然我们要摒弃那些成为糟粕的作品。

问：那您认为正统文学我们是否还应该继续发扬下去呢?

答：当然是。

问：那它的魅力究竟何在呢？

答：正统文学其实是超民族的，也是超时代的。纯文学就是对人类生命体验、情感经验以及共有的人生价值的语言表达，所以它的存在是永恒的。

答：我觉得文学教育是很重要的。要让请少年辨别什么是好的文学。他们目前的阅读可局限于流行文学，因此认为这是好的文学。但当文学教育将他们引入更好的文学时，他们的辨别标准、审美判断力就提高了。第二呢，我觉的就是文学批评，还有作家们应给“80后”写手们更多的关心（文学批评）。

问：但现在有一种情况就是很多青少年并不相信文坛的文学批评。

答：文学批评不能一概否定。因为文学批评包含很多很严肃的文学家，他们对文学发展做出了很严肃的倡导，对文学起到的推动作用不容忽视。

问：目前的教育方式在强调正统文学上尚有欠缺吗？

答：至少文学教育制度是欠缺的。

答：主要是的教育体制并没有为正统文学教育提供一个实践的空间。

问：您刚才提到的是文学教育和文学批评的作用。那还有没有什么方式可以提高整个的文学氛围？

答：我觉得随着经济的发展，文学确实被边缘化了，从表面上看，有些作品已不是以文学为中心了，从单纯文字形式的文学角度上讲，文学确实被边缘化了，这是事实。但是当经济发展到一定程度的时候，人的追求是超越物质生活，超越现在的这种存在的，所以当人精神需求更高的时候，文学必然会成为中心。

问：也就是当物质文明发展到一定程度，精神文明的重要性也就自然而然的体现出来了，是吗？

答：对，但也不能地说只有物质文明发展到一定程度才会有精神文明。在世界发展史中，很多时代很多时期，许多也出现过精神世界非常发达非常繁荣的时代，但它的物质文明并一定（非常发达）整个。

问：作为青少年，在文学推广上我们有什么力所能及的事可以做？

答：我觉得就是要主动积极的接受人类几千年来的文学。

问：如何培养对正统文学的兴趣呢？

答：应该从欣赏入手。就是文学欣赏。

问：当我们面对一部文学钜著时，我们应该从那些方面去欣赏它呢？

答： 这是个很学术性的问题。文学的欣赏方法很多，有一个理论叫作接受美学的理论。每个人接受文学时的背景是不一样的，每个人的生命体验，情感经历，家庭背景，知识水平是不一样的，还有他们的天赋，悟性等等非常复杂的因素，所以每个人欣赏的角度和方式不一样。当然我们也可以从学理上分析。欣赏文学具有很多的层面，最基本的层面可以谈历史问题。即是作品反映了哪些问题，反映了哪些时代精神，反映了哪些问题，也就是从真的角度去探讨它。这个作品它提供了哪些知识。还有就是从另外一个角度，就是善的角度，就是说作品教我们怎么做人做事，教我们学会哪些道德。那么这是从善的角度。

问：就是三个角度是么？

问：但是有很多青少年认为正统文学都产生于过去，与现在的时代不符，没有阅读的必要了。

答：正如我刚才所说，文学是超时代的，它是对人类普遍经验的一种文字化的表达。他们（青少年）应该意识到这一点。比如说我们现在读唐诗宋词，很多唐诗宋词所提供的所表达的某一种人生某一种经验，也是现代人正在经历的。

答：对，我们现在读古代的科学论文，可能对普通人毫无意义，但是唐诗宋词就不一样了。

问：那么，我们现代人的生活都非常忙碌，生活节奏都非常快，有很多人认为，阅读真正的文学性作品一定要一句一句 一字一字地去欣赏。而这种节奏是我们现代人无法在适应的了。

答：应该培养。因为人张弛有答：对，还有一个就是从美的角度。也就是这个作品它的情感是怎么表达的，它的形式是什么等等。当然你也可以从宗教、建筑、历史等角度去看等等，所以文学欣赏的角度是很多的。度嘛，不能每天都生活在快节奏里。在这个时代里，人更应该从快节奏中超越出来。人的节奏应该是能够自我调节的。

问：就是在每天的阅读中慢慢学会适应它。

问：也就是说，文学还可以为我们提供这种难得的慢节奏是吗？

答：有一部分文学。

问：，请问，为向青少年推广正统文学，您还有什么好的建议吗？

答：我觉得，的文学黄金时代正在来临，是一个有着丰富文学传统的，还有像你们这么多青少年在努力复兴我们的文学。

问：好的，非常感谢您。

答：不用谢。

问：谢谢您腾出时间，，再见。

采访提问

可以先问一些“为什么选择做消防员这份工作？”“你参加消防工作几年了？”“次遇见火情还不害怕？”‘能说一说你印象最深的一次救险经历么？”“能为我们讲一讲预防火灾的方法么？”“平时未出警时会有什么爱好，做些什么？”“认为你身边的这些兄弟怎么样？”

找到合适的机会，找个介绍人，然后问一些你想知道的问题，但是不能问到人家一些不愿意回答 的，或者牵扯私密的东西。

采访兽医教相信很多人都听过这个故事：从前有一位老人，老人有个儿子，家里有一匹马，一家人相依为命。有一天，老人的马丢了，邻居替他感到可惜，老人却捻着胡子说：未必是坏事。授医生应该问什么问题呢

传染病的疾病防疫，像猪口蹄疫，禽流感，小反刍兽疫，还可以看一下他发表的论文，问一些他擅长的东西

采访建国 提问

可以从建国前十年左右的文化的现状开始为引子，然后每十年（也可以是二十年或者某一时期）为一段落，着重点在于找到在相关时期的人物、、环境上，开始以对比式的记述和进步式的讲述，内容可以是文学、服装、戏剧、摄影、电影、音乐等等，择其一二。

余华《活着》讲了个怎样的故事？

作者听到了一首美国民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴经历了一生的苦难，家人都先他而去，而他依然友好地对待这个世界，没有2、对该专业就业前景一句抱怨的话。

活着表达以下几种人生哲理：

会计是什么职称

1、财富都是可以积累的。

福贵把家里的家产全部输光以后，富贵爹虽然气得在床上躺了好几天，但还是托人把家产变卖，换成三担铜钱，让福贵挑去还债。

福贵开始不理解，直到他挑着沉甸甸的铜钱走了十里路，华丽的丝绸衣被扁担磨破，肩膀上也渗出了血，他才明白：他爹为什么不把钱换成面额更大的银元。

他爹是想告诉他，担子里是祖辈辛辛苦苦一个铜版一个铜版挣下的，他就这么来来挑了几趟就又累又狼狈，可想而知祖辈当年挣下这些钱有多么难。

2、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

果然有一天，那匹马不但自己回来了，还带回了另一匹马。大家跑来恭喜他，老人却又说：未必是好事。后来，儿子骑马摔断了腿，大家都来安慰他，却并不那么难过。不久，朝廷征兵，他儿子因断腿没选上，后来好多应征的人都战亡了，他家因此躲过一劫。

3、苦难，是一所学校。

福贵的一家虽然一贫如洗，没有办法给儿女好的物质条件，但大女儿凤霞懂事乖巧，小小年纪就帮助爸妈带弟弟、干农活。

而儿子有庆在上学的年纪，就早早出门给家里的两头羊割野草，分担家里的重担。

有庆喂好两头羊，就得赶着跑着去上学了，中午又要从学校跑回家继续割草，就这样一天来回跑两次，不多五十多里路。

结果运动会的比赛上，小小的有庆把大孩子甩掉好几圈，他们体育老师找上门来，说有庆很有体育天赋，好好培养长大定能当个运动员，出去和外国人比赛。

4、活下去，一定要活下去。

都说人生四大悲事莫过于：幼年丧母，少年丧父，中年丧妻，老年丧子。纵观福贵的一生，又岂止如此是四大悲事，用“天煞孤星”来形容都不过了。

但是，尽管如此，福贵依然选择好好地活着。

创作背景：

这首歌深深地打动了作者，作者决定写下一篇这样的，于是就有了1992年的《活着》。写人对苦难的承受能力，对世界乐观的态度。人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着。

如何理解余华的“没有功利的学习”？

答：确实是存在的。

余华说：我是一边写作，一边开始读，主要是为了让自己的写得更好。所以，当我开始读书的时候，完全是属于一种功利的目的。但是慢慢发现，无论是写作也好，阅读也好，都没有功利了！

问：现在有一个普遍的说法，那就是文学快餐化了。也就是说，作家和商家原本的出发点变了。现在文学的批量生产从某些程度上表现出某些作家写书纯粹是为了出名，或是有些有名的作家在靠气继续出书。那么您对这个现象有什么看法呢？

余华的这段从功利性学习到没有功利学习的言论让我陷入了思考。首先说下什么叫功利性学习。功利性学习，顾名思义，就是带着某种功利性去学习，简单点说就是为了解决某个问题去学习。

作为21世纪的普通人，我们要不要功利性的学习呢我觉得还是要的。因为作为这个时代的普通人，我们不像有名的作家，他们物质生活基本没有太多的问题需要解决。在这个知识大爆炸的时代，我们普通人面临的选择太多，同时作为普通人的我们面临的问题又很多，有家庭问题，工作问题，生活问题等，而且每个问题都能拆分出无数问题来。所以我认为我们还是要功利性地去学习。

其实，古今中外，好多名人的读书学习过程，都是充满功利性的。

西魏大统七年，孙思邈出生于一个贫穷农民的家庭。他从小就是个非常孝顺的孩子，在他7岁那年父亲得了雀目病（即夜盲症），不久母亲也得了甲状腺肿大的病，俗称粗脖子病。父母患病后，家境更是一日不如一日。

父母的病痛他看在眼里，急在心里，一次在父亲干活时他和父亲说我要学医做郎中，好给父母亲治病。身为木匠的父亲见孙思邈如此懂事，心里的，第二天便送孙思邈去上学。在学校孙思邈刻苦学习，成绩一直名列前茅。

因孙思邈立志学医，父亲在其12岁时送其到铺当学徒。从此开始了他的学医生涯，因为他天资聪慧，又踏实好学，每每遇到自己不懂得问题就会多问，时间久了，教他的郎中已经没有可教他的知识了，只好把他更厉害的郎中。就这样，孙思邈的医术在他一天天的思考和发问中逐渐精进，但他始终记得父母的病痛。

一次他在和一个病患聊天时得知距此地四百里外的太白山麋有一位叫陈元的老郎中能治粗脖子病。他听罢收拾行囊，慕名而去，跋山涉水半个月终于见到了陈元。陈元见他如此艰辛找到这里，又听完他的自述，便留他在此当自己的徒弟多学习些医术。

孙思邈便留在陈元身边学习了起来，在这里他先是习得了医治粗脖子病的方法，又和陈元一起探讨研制出了医治雀目病的方。自此，孙思邈告别陈元回到家乡医治好父母亲的病并开启了自己的行医生涯。

从孙思邈的经历中不难看出，他正是有着想为父母亲看好病的这样的目的，这样的功利心才选择的学医，才会一次次地发问，才会一次次的精进。假使他没有这样的功利心，他肯定不会专注于医学领域，更不会取得这样大的成就，也不会写出《千金方》这样的传世经典，也如何采访兽医?问哪些问题呢就不会得到“王”这样的称呼了！

余华 我怎会写得那么好

问：也就是说，文学是超越时代的，即使现在我们阅读唐诗宋词，我们答：不是适应而是需要。现代人每天的生活都非常疲倦，因此也更需要慢节奏，更需要文学追求。还是能找到很多有益的地方。

余华说过我怎会写得那么好。

具体写作方法：

坐下来不管三七二十一，开始写，如果你不写，就不知道自己写得有多，也就不知道往哪个方向改进了，写就像人生里的经历，没有经历就构不成你的人生，不去写的话不会拥有你的作品，要让和椅子建立起友谊来，你要坐下来，能够长时间坐在那里。

要懂得模仿，所谓的模仿，不是抄袭，而是找出前辈们的经典作品，仔细揣摩他们的遣词造句，思考他们的对话是怎么写的，环境是如何描述的，心理变化是如何描写的，学会了模仿风格，才能创造风格。

对语言只有一个要求：准确。一个的作家应该像地主压迫自己的长工一样，使语言发挥出的能量。鲁迅就是这样的作家，他的语言像核能一样，体积很小，可是能量无穷。作家的语言千万不能成为一堆煤，即便堆得像山一样，能量仍然有限。

余华的：

余华，1960年4月3日生于浙江杭州，祖籍山东高唐，浙江省嘉兴市海盐县人，当代作家，作家协会委员会委员。1978年，高考落榜后进入卫生院当牙科医生。

1987年，发表《十八岁出门远行》《四月三日》《一九八六年》等短篇，确立了先锋作家的地位；同年，赴鲁迅文学院进修。1990年，首部长篇《在细雨中呼喊》出版。1992年，出版长篇《活着》。1998年，凭借《活着》获得意大利文学奖——格林扎纳·卡佛文学奖。

2003年，英文版《许三观记问：比如说现在非常火的像韩寒啊，郭敬明这类作家，您认为他们是否有这个潜力呢？》获美国巴恩斯·诺贝尔新发现图书奖，2004年，被授予法兰西文学和艺术骑士勋章。